Сн. bibliotekata.eu Въпрос:
Здравей, братко казвам се Андрей искам да ти задам един въпрос. Какво умира на кръста, Божеството или човешкото в Исус? Благодаря ти предварително за отговора.
Отговор:
Библията не разглежда въпроса за смъртта на Христос от гледна точка на естествата. Тя просто констатира, че човекът Исус Христос умира на кръста. Това е сигурно. Ако тръгнем да разсъждаваме, дали божественото естество на Исус умира също на кръста, ще влезем в абсурдна логика, защото Бог е вечен и безсмъртен. Аз лично не се наемам да спекулирам с въпроси, на които самата Библия не дава ясен отговор. Едно обаче е сигурно. Исус Христос умира на кръста като човек, така че можем спокойно да твърдим че човекът Исус Христос умира на кръста. Бог няма как да умре.
Здравей, братко казвам се Андрей искам да ти задам един въпрос. Какво умира на кръста, Божеството или човешкото в Исус? Благодаря ти предварително за отговора.
Отговор:
Библията не разглежда въпроса за смъртта на Христос от гледна точка на естествата. Тя просто констатира, че човекът Исус Христос умира на кръста. Това е сигурно. Ако тръгнем да разсъждаваме, дали божественото естество на Исус умира също на кръста, ще влезем в абсурдна логика, защото Бог е вечен и безсмъртен. Аз лично не се наемам да спекулирам с въпроси, на които самата Библия не дава ясен отговор. Едно обаче е сигурно. Исус Христос умира на кръста като човек, така че можем спокойно да твърдим че човекът Исус Христос умира на кръста. Бог няма как да умре.
Коментар на Последните дни
Този отговор ме кара да се замисля. Според него на кръста е умрял човекът Исус Христос, което води до разбирането, че Той е умрял с Първата смърт, но не с Втората. Защо? Защото с Първата умират всички хора и тя е "наследство" от греха на Адам. Независимо дали ни се иска или не, ние сме наследили от него това, което той получи като резултат от непослушанието си - смърт. Виновни ли сме за това негово непокорство? Не. Но както сме наследили всичко, което го определя като човек, така сме наследили и смъртното тяло. Дали един човек би могъл да живее вечно, ако не съгреши нито веднъж? Не, защото се раждаме отделени от Животодателя. Ние получаваме "суетен живот, предаден от отците ни":
1 Петрово 1:18 като знаете, че не с тленни неща - сребро или злато - сте изкупени от суетния живот, предаден вам от бащите ви,
Ако приемем, че Христос умря само като човек, то следва, че Той умря заради греха на Адам, без да допринесе с каквото и да е за нашето спасение. Йоан Кръстител обаче заяви:
Йоан 1:29. На следния ден Иоан вижда Исуса, че иде към него, и казва: Ето Божият Агнец, Който носи греха на света!
Какво прави? Носи греха на света!
А за греха каква е заплатата?
Римляни 6:23. Защото заплатата на греха е смърт...
Тази смърт заплата за кой грях е - на Адамовия или нашия? За нашия. Ако решим, че Христос е умрял с Първата смърт, при положение, че сам няма нито един грях, ние на какво разчитаме? Защото излиза, че Той не понесе наказанието за нашите грехове, щом, според твърдението на пастора, не умря с Втората смърт. Но това ли ни казва Библията?
Матей 27:46 А около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или, лама савахтани? сиреч: Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?
Какво означаваха думите на Христос? Само при Втората смърт ще има вечно отделяне от Бога. При Първата не е така и можем да видим достатъчно примери. Ето един:
Лука 23:42. И каза: [Господи] Исусе, спомни си за мене, когато дойдеш в Царството Си.
43. А [Исус] му рече: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая.
Тук няма да коментирам неправилното поставяне на запетаята. Само показвам, че при Първата смърт човъкът не умира отделен от Отец, докато Христос умря точно така. Той носеше греховете на света и беше невъзможно да заплати за тях, като умре с Първата смърт.
Защо обаче се твърди, че Той не понесе Втората смърт? От една страна, защото не умря в огненото езеро. А от друга, понеже според доктрината за триединството е Бог и е безсмъртен.
Тези "доказателства" обаче са несериозни. Грехът бива унищожен в Божието присъствие и всеки, който не се откаже от него, ще изгори. Христос не беше унищожен поради факта, че сам нямаше грях, а не защото нямаше огнено езеро. Същото се отнася до твърдението, че като Бог е безсмъртен. Той е безсмъртен "по наследство", а не защото е безначален. Точно в това е препънката на тринитаристите. Като твърдят, че Отец и Синът са безначални, те заявяват, че е невъзможно Христос да умре. Но Библията казва, че Христос се отказа от всичко и прие образ на слуга. Ако не беше станал напълно човек, нямаше как да ни изкупи. А ако не беше платил с Втората смърт, ние нямаше да имаме никаква надежда за вечен живот.
Парадоксално е, че самата Библията казва, че Христос умря и възкръсна, но пасторът заявява, че не е известно дали Христос е умрял (разбирай с Втората смърт), което води до разбирането, че по време на смъртта Си Неговата душа се е носила някъде и чакала възкресение. Доста католическо внушение сред адвентистите, нали? Интересното е, че и Божията вестителка пише:
"“А ето, стана голям трус; защото ангел от Господа слезе от небето.” Снабден с пълното Божие въоръжение, този ангел напусна небесните дворове. Светлите лъчи на Божията слава осветляваха пътя пред него. “Изгледът му беше като блескавица и облеклото му – бяло като сняг; и в страха си от него стражарите трепереха и станаха като мъртви.” Къде е сега силата на вашата стража, свещеници и управници? Храбрите войници, които никога не се бяха плашили от човешка сила, сега са като пленници, взети без меч и копие. Лицето, което виждат пред себе си, не е лице на смъртен воин. Това е лицето на най-силния от Божията армия. Този пратеник е ангелът, заемащ поста, от който Сатана отпадна. Това е същият ангел, който провъзгласи Христовото раждане над Витлеемските хълмове. Земята трепери при неговото приближаване, войнствата на тъмнината бягат и когато той търкулва камъка настрани, небето сякаш слиза на земята. Войниците го видяха да отстранява камъка като нищожно камъче и го чуха да извиква: “Сине Божий, излез; Твоят Отец Те вика!” Те видяха Исус да излиза и Го чуха да заявява над отворения гроб: “Аз съм възкресението и животът!” Когато Той излезе от гроба величествен и славен, ангелското войнство се поклони пред Изкупителя с дълбоко преклонение и обожание и Го приветства с хвалебни песни." ,,Той възкръсна“ – 10 – Христовите страдания – Елена Вайт (Елън Уайт)
Дали става ясно, че с подобни отговори на миряните се внушава вяра в едно небиблейско учение, което води до гибел, защото който приеме, че Христос не е умрял напълно, т.е. с Втората смърт, няма никаква надежда за спасение!?
Добре е най-сетне тези, които отговарят, да съобразяват отговорите си с Библията, вместо с църковните нововъведения, защото все повече внушават на питащите и на четящите отговорите вяра, водеща към гибел.
Николай Георгиев
Този отговор ме кара да се замисля. Според него на кръста е умрял човекът Исус Христос, което води до разбирането, че Той е умрял с Първата смърт, но не с Втората. Защо? Защото с Първата умират всички хора и тя е "наследство" от греха на Адам. Независимо дали ни се иска или не, ние сме наследили от него това, което той получи като резултат от непослушанието си - смърт. Виновни ли сме за това негово непокорство? Не. Но както сме наследили всичко, което го определя като човек, така сме наследили и смъртното тяло. Дали един човек би могъл да живее вечно, ако не съгреши нито веднъж? Не, защото се раждаме отделени от Животодателя. Ние получаваме "суетен живот, предаден от отците ни":
1 Петрово 1:18 като знаете, че не с тленни неща - сребро или злато - сте изкупени от суетния живот, предаден вам от бащите ви,
Ако приемем, че Христос умря само като човек, то следва, че Той умря заради греха на Адам, без да допринесе с каквото и да е за нашето спасение. Йоан Кръстител обаче заяви:
Йоан 1:29. На следния ден Иоан вижда Исуса, че иде към него, и казва: Ето Божият Агнец, Който носи греха на света!
Какво прави? Носи греха на света!
А за греха каква е заплатата?
Римляни 6:23. Защото заплатата на греха е смърт...
Тази смърт заплата за кой грях е - на Адамовия или нашия? За нашия. Ако решим, че Христос е умрял с Първата смърт, при положение, че сам няма нито един грях, ние на какво разчитаме? Защото излиза, че Той не понесе наказанието за нашите грехове, щом, според твърдението на пастора, не умря с Втората смърт. Но това ли ни казва Библията?
Матей 27:46 А около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или, лама савахтани? сиреч: Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?
Какво означаваха думите на Христос? Само при Втората смърт ще има вечно отделяне от Бога. При Първата не е така и можем да видим достатъчно примери. Ето един:
Лука 23:42. И каза: [Господи] Исусе, спомни си за мене, когато дойдеш в Царството Си.
43. А [Исус] му рече: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая.
Тук няма да коментирам неправилното поставяне на запетаята. Само показвам, че при Първата смърт човъкът не умира отделен от Отец, докато Христос умря точно така. Той носеше греховете на света и беше невъзможно да заплати за тях, като умре с Първата смърт.
Защо обаче се твърди, че Той не понесе Втората смърт? От една страна, защото не умря в огненото езеро. А от друга, понеже според доктрината за триединството е Бог и е безсмъртен.
Тези "доказателства" обаче са несериозни. Грехът бива унищожен в Божието присъствие и всеки, който не се откаже от него, ще изгори. Христос не беше унищожен поради факта, че сам нямаше грях, а не защото нямаше огнено езеро. Същото се отнася до твърдението, че като Бог е безсмъртен. Той е безсмъртен "по наследство", а не защото е безначален. Точно в това е препънката на тринитаристите. Като твърдят, че Отец и Синът са безначални, те заявяват, че е невъзможно Христос да умре. Но Библията казва, че Христос се отказа от всичко и прие образ на слуга. Ако не беше станал напълно човек, нямаше как да ни изкупи. А ако не беше платил с Втората смърт, ние нямаше да имаме никаква надежда за вечен живот.
Парадоксално е, че самата Библията казва, че Христос умря и възкръсна, но пасторът заявява, че не е известно дали Христос е умрял (разбирай с Втората смърт), което води до разбирането, че по време на смъртта Си Неговата душа се е носила някъде и чакала възкресение. Доста католическо внушение сред адвентистите, нали? Интересното е, че и Божията вестителка пише:
"“А ето, стана голям трус; защото ангел от Господа слезе от небето.” Снабден с пълното Божие въоръжение, този ангел напусна небесните дворове. Светлите лъчи на Божията слава осветляваха пътя пред него. “Изгледът му беше като блескавица и облеклото му – бяло като сняг; и в страха си от него стражарите трепереха и станаха като мъртви.” Къде е сега силата на вашата стража, свещеници и управници? Храбрите войници, които никога не се бяха плашили от човешка сила, сега са като пленници, взети без меч и копие. Лицето, което виждат пред себе си, не е лице на смъртен воин. Това е лицето на най-силния от Божията армия. Този пратеник е ангелът, заемащ поста, от който Сатана отпадна. Това е същият ангел, който провъзгласи Христовото раждане над Витлеемските хълмове. Земята трепери при неговото приближаване, войнствата на тъмнината бягат и когато той търкулва камъка настрани, небето сякаш слиза на земята. Войниците го видяха да отстранява камъка като нищожно камъче и го чуха да извиква: “Сине Божий, излез; Твоят Отец Те вика!” Те видяха Исус да излиза и Го чуха да заявява над отворения гроб: “Аз съм възкресението и животът!” Когато Той излезе от гроба величествен и славен, ангелското войнство се поклони пред Изкупителя с дълбоко преклонение и обожание и Го приветства с хвалебни песни." ,,Той възкръсна“ – 10 – Христовите страдания – Елена Вайт (Елън Уайт)
Дали става ясно, че с подобни отговори на миряните се внушава вяра в едно небиблейско учение, което води до гибел, защото който приеме, че Христос не е умрял напълно, т.е. с Втората смърт, няма никаква надежда за спасение!?
Добре е най-сетне тези, които отговарят, да съобразяват отговорите си с Библията, вместо с църковните нововъведения, защото все повече внушават на питащите и на четящите отговорите вяра, водеща към гибел.
Николай Георгиев
RSS Feed
