В препечатката на статията „Едно изключване ми отвори очите“ писах, че ще представя материал, доказващ подмяната на ученията, приети от пионерите на Адвентната църква, затова настоящият материал ще покаже какво е извършено и кога се е случило това. Как се стигна до това? Като търсех в мрежата определени данни, попаднах на една Дипломна работа за придобиване на образователно-квалификационна степен „бакалавър”. Ще кажете: „И какво от това“? Дипломната работа е от пастор в Адвентната църква, а негов ръководител е пастор, член на Съюзния съвет на ЦАСД. Имената им няма да споменавам, но ако има претенции от някой от тях, съм готов да изпратя копие, за да се види, че не съм измислил, извадил или добавил нито дума от оригинала.
И така, от целия материал най-съществената част, която засяга Адвентната църква и адвентистите е тази, в която се описва промяната, извършена след смъртта на Елън Уайт. Ето защо няма да се занимавам с други детайли, а само ще представя периода до прокарването на триединството. Ето какво е описано в материала:
1.2.1.3. „Декларацията на Основните принципи“
През 1872, печатницата в Батъл Крийк издава брошура без посочен автор (предполага се, че е от Юрая Смит), съдържаща 25 изложения. Те са представени по следния начин:
„В публичното представяне на това резюме на нашата вяра, ние искаме да има ясно разбиране, че нямаме точки на вяра, кредо или дисциплина [систематични инструкции за обучение], освен Библията. Ние не издаваме това като съдържащо какъвто и да е авторитет между нашия народ, нито то е предназначено да осигури еднообразие между тях като една система на вяра, но това е едно кратко изложение на какво е и какво е било поддържаното от тях с голямо единодушие.“
Споменати са и няколко причини за това изложение, които включват:
„необходимостта да се отговори на запитвания по тази тема,“ „да се коригират фалшиви изявления, циркулиращи срещу нас и да се отстранят грешни впечатления… в онези, които не са имали възможност да се запознаят с нашата вяра и практика,“ „нашата позиция да бъде разбрана“ и заради това, че „има мнозина, които наричат себе си адвентисти,“ но „поддържат виждания, към които ние нямаме никаква симпатия.“
Това изложение се препечатва през годините до 1914 под различни ревизирани и разширени форми и в различни църковни издания.
През 1872, печатницата в Батъл Крийк издава брошура без посочен автор (предполага се, че е от Юрая Смит), съдържаща 25 изложения. Те са представени по следния начин:
„В публичното представяне на това резюме на нашата вяра, ние искаме да има ясно разбиране, че нямаме точки на вяра, кредо или дисциплина [систематични инструкции за обучение], освен Библията. Ние не издаваме това като съдържащо какъвто и да е авторитет между нашия народ, нито то е предназначено да осигури еднообразие между тях като една система на вяра, но това е едно кратко изложение на какво е и какво е било поддържаното от тях с голямо единодушие.“
Споменати са и няколко причини за това изложение, които включват:
„необходимостта да се отговори на запитвания по тази тема,“ „да се коригират фалшиви изявления, циркулиращи срещу нас и да се отстранят грешни впечатления… в онези, които не са имали възможност да се запознаят с нашата вяра и практика,“ „нашата позиция да бъде разбрана“ и заради това, че „има мнозина, които наричат себе си адвентисти,“ но „поддържат виждания, към които ние нямаме никаква симпатия.“
Това изложение се препечатва през годините до 1914 под различни ревизирани и разширени форми и в различни църковни издания.
1.2.1.4. „Основни вярвания“ от 1931
На 29 декември, 1930, в отговор на искане от Африканската дивизия, Комитетът на ГК гласува да бъде подготвено едно изложение от комисия от четирима, включваща президента на ГК, C. H. Watson и редактора на Ривю енд Херълд, F. M. Wilcox. Вторият е автор на това изложение, вероятно в консултация с 34 годишния помощник-редактор, F. D. Nichol. То се отпечатва първо в Годишника от 1931 и следващата година в новосъздадения Църковен наръчник. За това публикуване не се иска одобрението на някаква комисия или комитет. Причината за това е традиционната анти-кредо позиция, която би възприела одобряването или гласуването на този документ за официална църковна позиция като опит да се установи и приеме църковно кредо. Така това изложение остава с един неофициален характер и би следвало да се възприема просто като обобщение на нашите основни вярвания, а не като кредо.
На 29 декември, 1930, в отговор на искане от Африканската дивизия, Комитетът на ГК гласува да бъде подготвено едно изложение от комисия от четирима, включваща президента на ГК, C. H. Watson и редактора на Ривю енд Херълд, F. M. Wilcox. Вторият е автор на това изложение, вероятно в консултация с 34 годишния помощник-редактор, F. D. Nichol. То се отпечатва първо в Годишника от 1931 и следващата година в новосъздадения Църковен наръчник. За това публикуване не се иска одобрението на някаква комисия или комитет. Причината за това е традиционната анти-кредо позиция, която би възприела одобряването или гласуването на този документ за официална църковна позиция като опит да се установи и приеме църковно кредо. Така това изложение остава с един неофициален характер и би следвало да се възприема просто като обобщение на нашите основни вярвания, а не като кредо.
Според LeRoy Edwin Froom, двадесетина и дори десетина години по-рано такова изложение е немислимо, без срещу него да се протестира. Но 1931 анти-тринитарните убеждения и настроения в резултат на множество публикации и книги, са вече преодолени. Освен това е крайно необходимо чрез едно ясно изложение на вярата да се коригират постоянно лансираните изопачени твърдения за адвентната вяра (например чрез списанието Gathering Call на E. S. Ballenger).
През 1941, Годишният съвет на ГК приема една форма на „Кръщелно обещание“ и „Кръщелен завет,“ основани на „Основни вярвания“ от 1931.
През 1946, на Сесията на ГК е гласувано основните вярвания, както и други части на Църковния наръчник, да бъдат ревизирани само на Сесия на ГК. Така изложението, озаглавено „Основни вярвания на адвентистите от седмия ден,“ съдържащо 22 части, се публикува с незначителни ревизии в тези две църковни издания до 1980. По този начин то придобива официален статут.
Посочените предшественици на 28-те основни вярвания нямат за цел да бъдат предписания на теологично задължение, а са просто описание на един съществуващ адвентен консенсус.
През 1941, Годишният съвет на ГК приема една форма на „Кръщелно обещание“ и „Кръщелен завет,“ основани на „Основни вярвания“ от 1931.
През 1946, на Сесията на ГК е гласувано основните вярвания, както и други части на Църковния наръчник, да бъдат ревизирани само на Сесия на ГК. Така изложението, озаглавено „Основни вярвания на адвентистите от седмия ден,“ съдържащо 22 части, се публикува с незначителни ревизии в тези две църковни издания до 1980. По този начин то придобива официален статут.
Посочените предшественици на 28-те основни вярвания нямат за цел да бъдат предписания на теологично задължение, а са просто описание на един съществуващ адвентен консенсус.
Коментар на Последните дни.
Преди да продължа нататък, нека разгледаме горния текст.
Казва ни се, че според ЛеРой Фрум подобни действия десет или двадесет години преди 1931 г. са били невъзможни! Защо? Защото срещу тях щял да възникне протест! Какво означава това? Двадесет години по-рано е 1911, а по това време Елън Уайт все още била жива! Следователно, тя не би се съгласила със стореното! А десет години по-късно, т.е. през 1921 г. много от пионерите все още били живи. Значи и по това време опитите на Фрум и такива като него не биха могли да имат успех! Значи става дума за подмяна на истината!
Да видим по-нататък.
През 1941 г. се приема форма на "Кръщелно обещание" и "Кръщелен завет". На какво се базират? На това, което е прието през 1931 г., т.е. на това, което станало възможно след смъртта на Елън Уайт и пионерите! Значи кръщението в тринитарната формула се основава на прокараните от Фрум небиблейски учения, като подмяната им започва през 1931 г.!
През 1946 г. се приело основните вярвания и Църковният наръчник да бъдат ревизирани само на Сесия на ГК. Какво да бъде правено? Да бъдат ревизирани! От кого? От ГК! Елън Уайт беше писала, че това, в което са вярвали пионерите, трябва да остане непоклатимо! А през 1946 г. се говори за ревизия, при това не на нещо друго, а на основните вярвания! Т.е. още тук се вижда дългосрочният план за събаряне на Адвентната вяра!
Преди да продължа нататък, нека разгледаме горния текст.
Казва ни се, че според ЛеРой Фрум подобни действия десет или двадесет години преди 1931 г. са били невъзможни! Защо? Защото срещу тях щял да възникне протест! Какво означава това? Двадесет години по-рано е 1911, а по това време Елън Уайт все още била жива! Следователно, тя не би се съгласила със стореното! А десет години по-късно, т.е. през 1921 г. много от пионерите все още били живи. Значи и по това време опитите на Фрум и такива като него не биха могли да имат успех! Значи става дума за подмяна на истината!
Да видим по-нататък.
През 1941 г. се приема форма на "Кръщелно обещание" и "Кръщелен завет". На какво се базират? На това, което е прието през 1931 г., т.е. на това, което станало възможно след смъртта на Елън Уайт и пионерите! Значи кръщението в тринитарната формула се основава на прокараните от Фрум небиблейски учения, като подмяната им започва през 1931 г.!
През 1946 г. се приело основните вярвания и Църковният наръчник да бъдат ревизирани само на Сесия на ГК. Какво да бъде правено? Да бъдат ревизирани! От кого? От ГК! Елън Уайт беше писала, че това, в което са вярвали пионерите, трябва да остане непоклатимо! А през 1946 г. се говори за ревизия, при това не на нещо друго, а на основните вярвания! Т.е. още тук се вижда дългосрочният план за събаряне на Адвентната вяра!
Продължаваме нататък
Коментар на Последните дни
Кога се приемат основните вярвания на Адвентната църква? През 1931г. Дотогава те са били съвсем различни!
На следващата година е създаден Църковният наръчник - нещо, срещу което Елън Уайт била категорично против! Нещо повече: в него са включени основните вярвания подготвени... от четиричленна комисия! Четирима се поставили на мястото на пионерите и на Елън Уайт и "сътворили" новите основни вярвания!
След 1975 г. се съставя група (забележете) за ревизия на основните вярвания! А тези ревизирани вярвания да бъдат представени на Сесията на ГК през 1980 г. Т.е., никой не се е допитал до обикновените адвентисти, нито дори до пасторите на отделните църкви. Всичко е било "поверено" в ръцете на четирима, а след това техните мъдрувания са предложени на ГК!
Петдесет години Елън Уайт и пионерите са държали на учението, прието от Божията църква, а след това четирима ревизират всичко и го предлагат за утвърждаване!
Продължаваме нататък
Работата по документа завършва през август, 1979. Взима се решение, преди да бъде предадено изложението с ревизията на основните вярвания на Комисията за Църковния наръчник, то да се изпрати за консултация на преподаватели от Университета „Ендрюс“. Това са девет члена от факултета на Адвентната семинария и вицепрезидентът по академичната част, към които по-късно се присъединяват още двама. Преподавателите от Университета решават, че изложението трябва да бъде изцяло пренаписано. Новият документ е възприет напълно като по-добър от стария, ревизиран от специалната група и чрез Комисията за Църковен наръчник е изпратен и одобрен на Годишното съвещание на ГК през октомври 1979 за предложение към бъдещата Сесия на ГК през 1980. До времето на Сесията, документът е публикуван в Адвентист Ривю и в следствие на редица предложения от Световното поле е допълнително редактиран.
„От известно време, ние сме обсъждали едно усъвършенстване на нашето Изложение на основни вярвания (…) Чухме едно многообразие от интересни слухове. Говори се, че някои разбрали, че църковните лидери искат да унищожат напълно основите на църквата и да насочат църквата в посока, която ще бъде небиблейска, обратно на традицията на миналото и на историческия адвентизъм. Мои драги делегати, няма нищо по-далече от истината.
Ние също чухме, че винаги когато пипнем Изложението на основните вярвания, ние сме щели да въведем Омегата, последното объркване на теологичните и доктринални позиции на ЦАСД. Подсказвам ви, че това е също едно много неуместно изявление.
Мога да разбера как личности доста отдалечени от там, където някои от тези неща са били изучавани и които не са били помолени да участват в новото проучване и изясняване на формулировката, могат да почувстват, че има нещо много застрашително, мистериозно и тайно случващо се, което изведнъж ще ни конфронтира и може да допринесе крайна вреда и унищожение на ЦАСД (…) Уверявам ви, че нито един, който се е борил с някои от тези предмети, не е имал някакво такова намерение.
Някои учени, теолози и други изразиха страха, че това изложение е разработено, за да може църквата да се конфронтира с тях с един чеклист, който да определи дали те би трябвало да бъдат лишени от право да преподават в някоя от нашите висши институции. Много, много трагично е, когато такъв вид слухове започват да се разнасят.
Напълно разбирам и много искам да призная, че ние наистина имаме нужда да упражняваме извънредно внимание, включващо едно здравословно разнообразие от умове с подготовка и опит, за да дадат принос в този вид изложение. Обаче аз не мисля, че който и да е би трябвало да се бои, когато формулировката на такъв един документ е изучавана. Може би ще ида една стъпка по-напред и ще кажа, че ЦАСД няма кредо. Нищо бетонирано от гледна точка на човешки слова. Никога няма да дойде време, когато който и да е човешки документ няма да може да бъде подобряван. Ние чувстваме, че на всеки 20, 30 или 50 години е много добро нещо за нас да бъдем сигурни, че използваме правилната терминология и подход. (…) Определени изрази, означаващи днес нещо добро, не са имали предвид това преди 50 години. (…) Изключително важно е да можем да разбираме това, в което вярваме и да можем да го изразяваме просто, ясно и по възможно най-кратък начин.“
Ние също чухме, че винаги когато пипнем Изложението на основните вярвания, ние сме щели да въведем Омегата, последното объркване на теологичните и доктринални позиции на ЦАСД. Подсказвам ви, че това е също едно много неуместно изявление.
Мога да разбера как личности доста отдалечени от там, където някои от тези неща са били изучавани и които не са били помолени да участват в новото проучване и изясняване на формулировката, могат да почувстват, че има нещо много застрашително, мистериозно и тайно случващо се, което изведнъж ще ни конфронтира и може да допринесе крайна вреда и унищожение на ЦАСД (…) Уверявам ви, че нито един, който се е борил с някои от тези предмети, не е имал някакво такова намерение.
Някои учени, теолози и други изразиха страха, че това изложение е разработено, за да може църквата да се конфронтира с тях с един чеклист, който да определи дали те би трябвало да бъдат лишени от право да преподават в някоя от нашите висши институции. Много, много трагично е, когато такъв вид слухове започват да се разнасят.
Напълно разбирам и много искам да призная, че ние наистина имаме нужда да упражняваме извънредно внимание, включващо едно здравословно разнообразие от умове с подготовка и опит, за да дадат принос в този вид изложение. Обаче аз не мисля, че който и да е би трябвало да се бои, когато формулировката на такъв един документ е изучавана. Може би ще ида една стъпка по-напред и ще кажа, че ЦАСД няма кредо. Нищо бетонирано от гледна точка на човешки слова. Никога няма да дойде време, когато който и да е човешки документ няма да може да бъде подобряван. Ние чувстваме, че на всеки 20, 30 или 50 години е много добро нещо за нас да бъдем сигурни, че използваме правилната терминология и подход. (…) Определени изрази, означаващи днес нещо добро, не са имали предвид това преди 50 години. (…) Изключително важно е да можем да разбираме това, в което вярваме и да можем да го изразяваме просто, ясно и по възможно най-кратък начин.“
Коментар на Последните дни
И така, какво виждаме в думите на тогавашния президент на ГК Нийл Уилсън? Едно успокоение в стил "Не се притеснявайте, "никак няма да умрете". Няма нищо по-коварно от това да споменеш "Омега на смъртоносните ереси" и да кажеш, че подмяната на доктрините не е точно ужасното отстъпление, за което говори Божията вестителка! Но който има ухо да чуе, е разбрал думите на змията, защото малко след горното успокоение Нийл Уилсън заявява, че нищо не било бетонирано! Това ли каза Божията вестителка? Не, точно обратното! Тя изрично заяви, че основните стълбове в никакъв случай не трябва да бъдат помествани! А Нийл Уилсън говори за постоянни промени през няколко години!
Сега се обръщам към всички адвентисти, които продължават да държат в ръцете си камъни, готови да ги запратят срещу всеки, който ги предупреждава за отстъплението и подмяната на Всемогъщия Отец и Неговия единороден Син:
Все още ли вярвате, че днешната Църква на адвентистите от седмия ден има същата вяра и се покланя на същия Бог, на Който са отдавали поклонение пионерите и Божията вестителка Елън Уайт? Докога ще следвате пасторите и ГК, вместо да си отворите Библиите и Духа на пророчеството и да видите дали изобщо някъде пише за Триединен Бог, Троица, Бог три в едно или Бог Свети Дух? Защо не постъпите като беряните за да сравните ученията, за които се твърди, че са на пионерите, а със затворени очи и уши следвате басните прокарани от масон 32 степен ЛеРой Фрум и неговите сътрудници? Нима не разбирате, че днешната вяра на ЦАСД идва от Ватикана и поради това лидерите на Адвентната църква постоянно се допитват до Рим и до ООН? Може да продължите да се съмнявате в това, което четете, но никъде в Божието слово няма да откриете дори намек за Триединство! А материала, от който цитирах и представих извадки, не е измислен и авторът му, ако прочете тази статия, сам ще познае "произведението" си. Копие от него съм запазил и дори да го изтрие, разполагам с него за доказателство, което струва повече от злато, защото който повярва в него, ще успее да се измъкне от заблудите на Сатана, внушаващи вяра в някакъв триглав бог!
Надявам се, че след тази статия адвентистите няма да гледат по странен начин на думите на Божия Син:
Йоан 17:1 Това като изговори Исус, дигна очите си към небето, и рече: Отче настана часът; прослави Сина Си, за да Те прослави и Сина Ти,
2 според както си Му дал власт над всяка твар да даде вечен живот на всички, които си Му дал.
3 А това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.
а ще повярват, че наистина има само един Всемогъщ Бог, Отец, Който роди Сина Си, сътвори чрез Него всичко и след грехопадението Го изпрати на земята да се роди втори път, за да ни изкупи от греховете!
Не повтаряйте грешката на евреите, които отхвърлиха истинския Божий Син, заменяйки Го с Варава. Те платиха за това 40 години по-късно. Не постъпвайте по същия начин! През 1980 г. инструментите на Ватикана подмениха Божия Син и на Негово място поставиха един артист, който не е Син на Бога, а изигра роля на Син. 40 години по-късно резултатът от тази измама е очевиден: Омега на смъртоносните ереси е факт! И както Господ каза на евреите "Вашият дом се оставя пуст", днес Той е също вън и хлопа на вратата, дано някой се усети да отговори на призива Му!
Николай Георгиев
RSS Feed
