media02.radiovaticana.va bg.radiovaticana.va пише:
„Исус ни показа Божия лик. Бог е целия и само Любов, във една взаимовръзка, която сътворява, изкупва и освещава всички: Отец и Син и Свети Дух“. Това посочи папа Франциск в размишлението си към около 15.те хиляди поклонници събрали се на площад „Свети Петър“ в горещата юнска неделя, за молитвата „Ангел Господен“, в празника на Светата Троица. Папа Франциск призова Майката Божия „да ни помогне да влезем в триединно общение, за да живеем и свидетелстваме любовта, която дава смисъл на нашия живот“.
Четивата от неделната литургия „ни помагат да навлезем в тайната на идентичността на Бог“, каза папа Франциск, спирайки се по-специално на второто четиво от второто послание на свети Павел до Коринтяни, който отправя своя благослов към общността от вярващи. „Този благослов – каза папата – е плодът на неговия личен опит от любовта на Бог, открита му от Христос, и която преобрази неговия живот, превръщайки го в апостол на езичниците“. Изхождайки от този опит Павел призовава християните в Коринт да бъдат радостни, да се стремят към съвършенството, вдъхвайки си взаимно смелост и живеейки в мир.
„Исус ни показа Божия лик. Бог е целия и само Любов, във една взаимовръзка, която сътворява, изкупва и освещава всички: Отец и Син и Свети Дух“. Това посочи папа Франциск в размишлението си към около 15.те хиляди поклонници събрали се на площад „Свети Петър“ в горещата юнска неделя, за молитвата „Ангел Господен“, в празника на Светата Троица. Папа Франциск призова Майката Божия „да ни помогне да влезем в триединно общение, за да живеем и свидетелстваме любовта, която дава смисъл на нашия живот“.
Четивата от неделната литургия „ни помагат да навлезем в тайната на идентичността на Бог“, каза папа Франциск, спирайки се по-специално на второто четиво от второто послание на свети Павел до Коринтяни, който отправя своя благослов към общността от вярващи. „Този благослов – каза папата – е плодът на неговия личен опит от любовта на Бог, открита му от Христос, и която преобрази неговия живот, превръщайки го в апостол на езичниците“. Изхождайки от този опит Павел призовава християните в Коринт да бъдат радостни, да се стремят към съвършенството, вдъхвайки си взаимно смелост и живеейки в мир.
„Християнската общност, независимо своите човешки лимити, може да се превърне в отражение на общението на Светата Троица, на нейната доброта и красота. Но това – както свидетелства Павел – преминава задължително през опита на милосърдието на Бог и на неговата прошка“.
По този начин Бог се бе представил и на Мойсей, откривайки се в облака със своето име: „Господ, Бог човеколюбив и милосърден, дълготърпелив, многомилостив и истинен“:
„Това име изразява, че Бог не е далечен и затворен в себе си, а е Живот, който иска да общува с нас, Той е Любов, която изкупва човек от изневярата“.
Бог е милосърден, милостив, дълготърпелив: а това откровение намира своята пълнота в Христос:
„Исус ни показа лика на Бог, Един в същността и Триединен в личностите; Бог е всичко и само Любов, в една взаимовръзка, която всичко сътворява, изкупва и освещава: Отец и Син и Свети Дух“.
Неделният евангелски откъс ни разказва за Никодим, който търси Бог. В своя среднощен диалог с Исус, Никодим най-накрая разбира, че „сам той е търсен и очакван от Бог и, че Бог може да му предложи вечния живот“:
„Какво е вечният живот? Той е безмерната и безвъзмездна любов на Отца, която Исус ни дари на кръста, поднасяйки своя живот за нашето спасение. Тази любов, чрез действието на Светия Дух, изля една нова светлина на земята и във всяко човешко сърце, което я прие; една светлина, която открива най-мрачните кътчета и трудности, които ни възпрепятстват да носим изобилните плодове на милосърдната любов“.
В края на неделната молитва, при поздравите към вярващите, папата припомни беатификацията в Ла Специя, Италия, на монахинята Итала Мела, която извървява един мистичен път, насочен върху тайната на Пресветата Троица. „Нека свидетелството на новата блажена – завърши папата – да ни насърчи през тези наши дни да насочваме мислите си към Бога Отец, Сина и Светия Дух, който обитава в нашето сърце“.
По този начин Бог се бе представил и на Мойсей, откривайки се в облака със своето име: „Господ, Бог човеколюбив и милосърден, дълготърпелив, многомилостив и истинен“:
„Това име изразява, че Бог не е далечен и затворен в себе си, а е Живот, който иска да общува с нас, Той е Любов, която изкупва човек от изневярата“.
Бог е милосърден, милостив, дълготърпелив: а това откровение намира своята пълнота в Христос:
„Исус ни показа лика на Бог, Един в същността и Триединен в личностите; Бог е всичко и само Любов, в една взаимовръзка, която всичко сътворява, изкупва и освещава: Отец и Син и Свети Дух“.
Неделният евангелски откъс ни разказва за Никодим, който търси Бог. В своя среднощен диалог с Исус, Никодим най-накрая разбира, че „сам той е търсен и очакван от Бог и, че Бог може да му предложи вечния живот“:
„Какво е вечният живот? Той е безмерната и безвъзмездна любов на Отца, която Исус ни дари на кръста, поднасяйки своя живот за нашето спасение. Тази любов, чрез действието на Светия Дух, изля една нова светлина на земята и във всяко човешко сърце, което я прие; една светлина, която открива най-мрачните кътчета и трудности, които ни възпрепятстват да носим изобилните плодове на милосърдната любов“.
В края на неделната молитва, при поздравите към вярващите, папата припомни беатификацията в Ла Специя, Италия, на монахинята Итала Мела, която извървява един мистичен път, насочен върху тайната на Пресветата Троица. „Нека свидетелството на новата блажена – завърши папата – да ни насърчи през тези наши дни да насочваме мислите си към Бога Отец, Сина и Светия Дух, който обитава в нашето сърце“.
Коментар на Последните дни
За пореден път бях изумен от невероятните еквилибристики на Франциск! Не зная какви са били папите през Средновековието с, но със сигурност през последните двеста години никой от седящите на трона на Католическата църква не може да се сравнява с Берголио по извъртане и манипулация на Божието слово. Този човек е "съвършен" в това отношение. Изнесената проповед е толкова манипулативна, че ако човек не слуша внимателно и не познава Божието слово ще реши, че Франциск е най-перфектният християнин на тази земя и трябва изцяло да бъде следван, тъй като прави всичко възможно, за да прослави Бога. Но дали е така? През цялото време Берголио изтъкваше Божията любов и убеждаваше присъстващите, че "Бог е всичко и само Любов". Това наистина е така, но половин истина е цяла лъжа. Какво имам предвид? Преди него папите и католическите служители проповядваха, че който не слуша, ще отиде в ада на мъки. Сега "теологията" е променена на 180 градуса и за мястото на страдание не се говори, но се проповядва само за любов. Тази половинчата истина не идва от Небето, защото "Бог обича безусловно, но няма да спаси никого без условие". Сатана вече е надянал белите дрехи и размахва клончето на мира, убеждавайки света, че каквото и да правят хората, Бог в любовта Си ще спаси всички. Такава религия е много привлекателна: не се налага да се променяш, не се налага да вярваш, не се налага да спазваш "някакви си" заповеди и ограничения! Съгрешавай и живей! Виното на Вавилон все по-мощно започва да се вълнува и да опива всеки, който реши да го опита. За съжаление подобна полуистина навлиза с голяма скорост сред Божия народ и от амвоните се лее приспивната песен на "Бог е Любов! Бог е Любов! Бог е Любов!" Да, Бог наистина е такъв, но това не означава, че ще допусне в Небето нещо по-различно от хора с Христов характер. Затова е добре никой да не се осланя на приспивната песен: "Ние знаем истината. Ние сме Божия народ. Ние сме тези, на които Бог ДЪЛЖИ благодарност (защото Бог не може без нас, нали!)." Но нека не се заблуждаваме: без освещение никой няма да види Божието царство. А който повярва на Франциск или на пастори, които слушат неговите проповеди за "Любов, любов, любов та дати писне!" и след това ги цитират като адвентни, едва ли ще бъде сред посрещачите на Исус Защо казвам това? Защото Берголио не само спести половината от истината за Божия характер, но тотално подмени определението за вечен живот. Според Франциск
"Вечният живот е безмерната и безвъзмездна любов на Отца."
Докато Божието слово го дефинира по съвсем различен начин:
Йоан 17:3 А това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.
Николай Георгиев
За пореден път бях изумен от невероятните еквилибристики на Франциск! Не зная какви са били папите през Средновековието с, но със сигурност през последните двеста години никой от седящите на трона на Католическата църква не може да се сравнява с Берголио по извъртане и манипулация на Божието слово. Този човек е "съвършен" в това отношение. Изнесената проповед е толкова манипулативна, че ако човек не слуша внимателно и не познава Божието слово ще реши, че Франциск е най-перфектният християнин на тази земя и трябва изцяло да бъде следван, тъй като прави всичко възможно, за да прослави Бога. Но дали е така? През цялото време Берголио изтъкваше Божията любов и убеждаваше присъстващите, че "Бог е всичко и само Любов". Това наистина е така, но половин истина е цяла лъжа. Какво имам предвид? Преди него папите и католическите служители проповядваха, че който не слуша, ще отиде в ада на мъки. Сега "теологията" е променена на 180 градуса и за мястото на страдание не се говори, но се проповядва само за любов. Тази половинчата истина не идва от Небето, защото "Бог обича безусловно, но няма да спаси никого без условие". Сатана вече е надянал белите дрехи и размахва клончето на мира, убеждавайки света, че каквото и да правят хората, Бог в любовта Си ще спаси всички. Такава религия е много привлекателна: не се налага да се променяш, не се налага да вярваш, не се налага да спазваш "някакви си" заповеди и ограничения! Съгрешавай и живей! Виното на Вавилон все по-мощно започва да се вълнува и да опива всеки, който реши да го опита. За съжаление подобна полуистина навлиза с голяма скорост сред Божия народ и от амвоните се лее приспивната песен на "Бог е Любов! Бог е Любов! Бог е Любов!" Да, Бог наистина е такъв, но това не означава, че ще допусне в Небето нещо по-различно от хора с Христов характер. Затова е добре никой да не се осланя на приспивната песен: "Ние знаем истината. Ние сме Божия народ. Ние сме тези, на които Бог ДЪЛЖИ благодарност (защото Бог не може без нас, нали!)." Но нека не се заблуждаваме: без освещение никой няма да види Божието царство. А който повярва на Франциск или на пастори, които слушат неговите проповеди за "Любов, любов, любов та дати писне!" и след това ги цитират като адвентни, едва ли ще бъде сред посрещачите на Исус Защо казвам това? Защото Берголио не само спести половината от истината за Божия характер, но тотално подмени определението за вечен живот. Според Франциск
"Вечният живот е безмерната и безвъзмездна любов на Отца."
Докато Божието слово го дефинира по съвсем различен начин:
Йоан 17:3 А това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.
Николай Георгиев
RSS Feed
