Пасторът: Един Бог, но две личности. И пак отиваме към Новия Завет, където този текст бива съвсем конкретно тълкуван, за да се посочи Бог и Неговият Син Исус Христос, поставени на едно и също равно място. Текстът в Евреи, първата глава, 8 и 9 стихове.

Виждаме два много ясни текста в Псалмите и в Исая, които биват разглеждани в Новия завет и показват божествеността на Исус Христос и Го възприемат като Бог. Но тези аргументи Новият завет взима от Стария завет. Доста ясно като указание.

Последните дни: Библията никъде - нито в Стария, нито в Новия завет - не говори за Бог в две личности. Странно е, че пасторът заявява, че в Новия завет пише за Бог и Неговия Син Исус Христос и въпреки това казва, че има един Бог в две личности. Дори твърдението, че Бог е в две личности, а същевременно да се твърди, че този Бог и Синът Му са един Бог е далече от логиката: Или Бог и Синът Му са двама, или Бог няма Син. Невъзможно е за първия да се казва, че е Бог, за втория - че е Син и едновременно с това да се твърди, че това е едно цяло, един "цял" Бог!

По отношение божествеността е съвсем естествено Христос да има божествено естество, защото е Син на Бога. Ако Бащата има божествено естество, то и Синът има такова. Бог постанови това и за творенията: Всяко нещо да е според вида му. Той създаде всичко по начина, по който бяха отношенията Му с Неговия Син. Христос е като Баща Си. Ако беше друг Бог, безначален, нямаше да бъде нито Син, нито щеше да бъде едно с Отец, както сам каза.

Продължавам разглеждането на проповедта, с коментар на следващите изказвания. Ще прибавя и още някои, които пропуснах в първата част. Така всеки ще има възможност да прецени доколко тази проповед отговаря на Библията и да избере кого да следва.

Пасторът: "Да видим малко по-надолу какво се случва. Виждаме едно леко разгръщане на този мотив. Забелязваме, че се появява едно граматическо разминаване. Първо се появява „по Нашия образ“, тук имаме една множественост и после се казва, че този Бог в единствено число създаде човека. Тук се питаме: Авторът ли се е объркал или иска да ни каже нещо?"

Последните дни: Няма нищо удивително в това, че в първия случай говорещият употребява множествено, а след това единствено число. Защо е така? Защото в първия случай Отец говори на Сина Си, Който има Неговото естество. А във втория се говори за Отец, Който чрез Сина Си сътвори човека. Тук изобщо не става дума за триединство, нито пък разминаване между двата цитата по отношение броя на лицата.

Притеснени от все по-голямата светлина, която Бог дава за Себе Си, от вчера пастори от ЦАСД започнаха сериозна инициатива, с цел да докажат, че лъчите по този въпрос не са от Небето и Всемогъщият "се състои" от три личности, въпреки категоричното Му твърдение, че е Един. Всичките доказателства, както беше казано в първата проповед, щели да бъдат изложени в шест изяви с надеждата съмненията в триединството да бъдат потушени и най-сетне църквата да започне да вярва в това многоличностно божество.

Това, което беше представено в първата изява беше доста добре подготвено и изпълнено със стихове, на които си заслужава да се обърне внимание и те да бъдат обяснени правилно, тъй като коментарът им има значение, различно от разбирането, изявено в тази проповед. Всеки стих, на който се спря пасторът, ще бъде засегнат тук и така истински търсещите ще имат възможността да преценят коя е истината.

Надявам се, с Божията помощ, това, което Бог казва в словото Си по повдигнатите въпроси, да се изяви в пълнота и всяка заблуда да бъде отхвърлена.