Преди известно време, може би четири или пет години, в конферентен разговор се повдигна въпросът за левирата. Не си спомням как се случи, но темата се задълбочи и интересът към нея ни накара да дискутираме още няколко пъти по този „странен“ закон.
Второзаконие 25:5 Ако живеят братя заедно, и един от тях умре бездетен, жената на умрелия да не се омъжи вън от семейството му за чужд; братът на мъжа й да влезе при нея и да я вземе за своя жена, и да изпълни към нея длъжността на девер.
Да станеш съпруга на човек, към когото не можеш да изпитваш никакви чувства или дори да ти е неприятен? Защо? Да вземеш за съпруга жена, която може да не понасяш? Какъв е смисълът? Неразбираемо и безсмислено нареждане. Ами ако братът на починалия не само не харесва вдовицата, но въобще няма желание да се жени? Темата наистина беше интересна и предизвикваше нашите разсъждения ден след ден. Изследвахме случаите, описани в Божието слово и се чудехме на резултатите от подобни бракове. Един от тях беше случаят с Онан:
Второзаконие 25:5 Ако живеят братя заедно, и един от тях умре бездетен, жената на умрелия да не се омъжи вън от семейството му за чужд; братът на мъжа й да влезе при нея и да я вземе за своя жена, и да изпълни към нея длъжността на девер.
Да станеш съпруга на човек, към когото не можеш да изпитваш никакви чувства или дори да ти е неприятен? Защо? Да вземеш за съпруга жена, която може да не понасяш? Какъв е смисълът? Неразбираемо и безсмислено нареждане. Ами ако братът на починалия не само не харесва вдовицата, но въобще няма желание да се жени? Темата наистина беше интересна и предизвикваше нашите разсъждения ден след ден. Изследвахме случаите, описани в Божието слово и се чудехме на резултатите от подобни бракове. Един от тях беше случаят с Онан:
Битие 38:9 Но Онан знаеше, че потомството нямаше да бъде негово; затова, когато влизаше при братовата си жена, изливаше семето си на земята, за да не въздигне потомство на брата си.
От гледна точка на съвременната медицина, а и от разбиранията ни по биология, е наивно да се смята, че един мъж може да създаде потомство на друг мъж, та дори да е неговият брат. Нима всичко се свеждаше до юридическата страна и роденият от втория брак син да е просто формален потомък на починалия? Това ни изглеждаше доста нелогично, още повече, че наредбата не беше от някоя случайна институция, а от Твореца. Бог не прави безсмислени неща и много добре знае защо е дал закони, които за нас изглеждат ненужни или дори нелогични. Примери за това има в изобилие. Ето някои от тях:
Левит 11:23. А всички други крилати пълзящи, които имат четири нозе, да бъдат отвратителни за вас.
24. От тях ще бъдат нечисти: всеки, който се допира до мършата им, ще бъде нечист до вечерта;
25. и всеки, който понесе нещо от мършата им, да изпере дрехите си, и да бъде нечист до вечерта.
Дали Бог имаше предвид само ритуално нечисти или в заповедта се съдържаше още нещо? Когато даваше заповедите на Мойсей, думите „вируси“, „бактерии“, „микроби“, „антитела“, „ваксини“ и други подобни щяха да бъдат неразбираеми за евреите. Затова, най-добрият начин за предпазване на Божия народ беше да му се каже, че „Праведният чрез вяра ще живее“. Тези, които слушаха и изпълняваха заповедите така, както са дадени, щяха да бъдат предпазени от много нещастия и проблеми.
Левит 11:26. Всяко животно що има раздвоени копита, но не е с разцепени копита нито преживя, е нечисто за вас; всеки, който се допира до такова, ще бъде нечист.
27. И измежду всичките четвероноги животни, ония, които ходят на лапите си, ще бъдат нечисти за вас; всеки, който се допира до мършата им, ще бъде нечист до вечерта.
28. И който понесе мършата им нека изпере дрехите си, и да бъде нечист до вечерта; те са нечисти за вас.
29. Измежду пълзящите, които пълзят по земята, следните да бъдат нечисти за вас: невестулката, мишката, гущерът по видовете му,
30. ящерът, ящерицата, саврата, самиамитът и хамелионът.
31. Тия са, които са нечисти за вас измежду всичките пълзящи; всеки, който се допира до мършата им, ще бъде нечист до вечерта.
32. И всяко нещо, върху което те биха паднали мъртви, ще бъде нечисто: било дървен съд, дреха, кожа, вретище, или какъв да е съд, който се употребява в работа, всеки трябва да се тури във вода, и ще бъде нечист до вечерта; тогава ще бъде чист.
33. И ако някое от тях падне в някой пръстен съд, то всичко що е вътре в него ще бъде нечисто; а него да строшите.
34. Всяка храна в него, която се яде, върху която се сипва вода, когато се сготви, ще бъде нечиста; и всяко питие, което се пие, във всеки такъв съд ще бъде нечисто.
35. Каквото и да било нещо, върху което би паднало нещо от мършата им, ще бъде нечисто; било пещ или огнище, трябва да се строшат; нечисти са, и нечисти ще бъдат за вас.
Предполагам, че мнозина ще възразят и ще кажат, че това е в Стария завет и тези заповеди не важат, защото са си отживели времето. Добре, но по какъв начин ще обясним приемането валидността на забраната за консумация на нечисто месо и кръв, а ще отхвърлим горните? Ако разгледаме заповедите от хигиенна гледна точка няма да открием нещо странно. Вероятно миризмата на мършата от нечисто месо попива в дрехите. А дървените съдове, кожата, дрехата или пръстените съдове поемат в себе си молекули от труповете на нечистите животни и създават предпоставка за зараза. На евреите едва ли би им станало ясно, ако Господ им беше дал обяснение като биолог или химик, защо трябва да постъпят по съответния начин, но за своето време на тях им стигаше: „Не се допирайте до нечисто и унищожавайте подобни неща“.
Ако приемем, че горните закони за напълно естествени, макар сега да гледаме на тях като на чиста загуба на средства, като унищожаването на дреха, пръстен съд, кожа или дървен съд, възможно ли е и левиратът да има своя смисъл? Сега мнозина се опитват да обяснят, че тази наредба е резултат от допускането, което Бог направи за да може да изведе евреите до чистотата на Едем. Само че подобно разсъждение няма нищо общо с този закон. Да разгледаме какво се казва в него:
Второзаконие 25:5 Ако живеят братя заедно, и един от тях умре бездетен, жената на умрелия да не се омъжи вън от семейството му за чужд; братът на мъжа й да влезе при нея и да я вземе за своя жена, и да изпълни към нея длъжността на девер.
Дали ставаше въпрос за някакъв ритуал или остатък от древен обичай? Не, Бог говореше за задължение! Никъде Бог не говори за пожелание. Той дава нареждания, задължения, заповеди, наредби, постановления и закони. Всеки несъгласен с което и да е нареждане се счита от Него за бунтовник. Ще кажете: Но това е нелепо! Женитба по задължение е нещо неестествено, а още по-малко пък създаване на дете, което да се води на друг! На пръв поглед наистина е така. Но нека помислим защо Бог говореше за задължение, а не за евентуална възможност. Може да изглежда малко неудобно да се говори по въпроси от интимен характер, но задавали ли сте си въпроса:
Защо момичетата имат девствена ципа, а момчетата нямат нещо подобно? Дали е просто недомислие на Създателя или в това се крие нещо съществено?
Такива въпроси се въртяха и в нашата дискусия преди няколко години и се чудехме каква е връзката между левирата и девствеността на момичетата.
В Левит за свещениците Бог нареди:
Левит 21:7 Да не вземат жена, която е блудница или осквернена, нито да вземат жена напусната от мъжа си; защото свещеникът е свет на Бога си.
Левит 21:10 Но оня, който между братята си е велик свещеник, на чиято глава се е изляло мирото за помазване, и който се е посветил, за да облича свещените одежди, да не открива главата си, нито да раздира дрехите си,
11. нито да влиза при някой умрял, нито да се осквернява за баща си или за майка си;
12. нито да излиза от светилището или да осквернява светилището на Бога си; защото посвещаването чрез помазване с мирото на Бога му е станало на него. Аз съм Господ.
13. И той да вземе за жена девица;
14. вдовица, или напусната, или осквернена, или блудница да не взема; но девица от людете си да вземе за жена.
Защо специално за девица? Дори за вдовица свещеникът не трябваше да се жени! Явно имаше някаква причина. До известна степен тази наредба се обясняваше от случилото се с Онан и нареждането за левирата. Но как можеше създаденото от един мъж дете да се смята за създадено от друг? На пръв поглед това е пълен абсурд! По време на дискусиите ни ми попадна един материал, който всъщност беше причината за започналите тогава конферентни разговори на тази тема. В него се говореше за това, че първият мъж оставя своя генетичен материал в жената. Разсъждавахме върху описаните заповеди, случилото се с Онан и редица случаи в Библията и все повече се убеждавахме, че „има нещо“, което не е ясно или е непознато на света. Разговорите ни приключиха „с едно на ум“, но бяхме убедени, че нищо не е случайно. Стигнахме обаче до извода, че тази заповед все още е валидна и като духовни евреи ние също трябва да я спазваме. Докато по време на плътския Израил тя се отнасяше за семейството, днес пак трябва да се омъжи в... духовното семейство т.е., ако една сестра остане вдовица, трябва да се омъжи за брат адвентист.
Тази тема остана недовършена, но спомените от разговорите ни не бяха забравени. Преди няколко дни обаче интересът към нея се поднови, когато излезе клипът:
От гледна точка на съвременната медицина, а и от разбиранията ни по биология, е наивно да се смята, че един мъж може да създаде потомство на друг мъж, та дори да е неговият брат. Нима всичко се свеждаше до юридическата страна и роденият от втория брак син да е просто формален потомък на починалия? Това ни изглеждаше доста нелогично, още повече, че наредбата не беше от някоя случайна институция, а от Твореца. Бог не прави безсмислени неща и много добре знае защо е дал закони, които за нас изглеждат ненужни или дори нелогични. Примери за това има в изобилие. Ето някои от тях:
Левит 11:23. А всички други крилати пълзящи, които имат четири нозе, да бъдат отвратителни за вас.
24. От тях ще бъдат нечисти: всеки, който се допира до мършата им, ще бъде нечист до вечерта;
25. и всеки, който понесе нещо от мършата им, да изпере дрехите си, и да бъде нечист до вечерта.
Дали Бог имаше предвид само ритуално нечисти или в заповедта се съдържаше още нещо? Когато даваше заповедите на Мойсей, думите „вируси“, „бактерии“, „микроби“, „антитела“, „ваксини“ и други подобни щяха да бъдат неразбираеми за евреите. Затова, най-добрият начин за предпазване на Божия народ беше да му се каже, че „Праведният чрез вяра ще живее“. Тези, които слушаха и изпълняваха заповедите така, както са дадени, щяха да бъдат предпазени от много нещастия и проблеми.
Левит 11:26. Всяко животно що има раздвоени копита, но не е с разцепени копита нито преживя, е нечисто за вас; всеки, който се допира до такова, ще бъде нечист.
27. И измежду всичките четвероноги животни, ония, които ходят на лапите си, ще бъдат нечисти за вас; всеки, който се допира до мършата им, ще бъде нечист до вечерта.
28. И който понесе мършата им нека изпере дрехите си, и да бъде нечист до вечерта; те са нечисти за вас.
29. Измежду пълзящите, които пълзят по земята, следните да бъдат нечисти за вас: невестулката, мишката, гущерът по видовете му,
30. ящерът, ящерицата, саврата, самиамитът и хамелионът.
31. Тия са, които са нечисти за вас измежду всичките пълзящи; всеки, който се допира до мършата им, ще бъде нечист до вечерта.
32. И всяко нещо, върху което те биха паднали мъртви, ще бъде нечисто: било дървен съд, дреха, кожа, вретище, или какъв да е съд, който се употребява в работа, всеки трябва да се тури във вода, и ще бъде нечист до вечерта; тогава ще бъде чист.
33. И ако някое от тях падне в някой пръстен съд, то всичко що е вътре в него ще бъде нечисто; а него да строшите.
34. Всяка храна в него, която се яде, върху която се сипва вода, когато се сготви, ще бъде нечиста; и всяко питие, което се пие, във всеки такъв съд ще бъде нечисто.
35. Каквото и да било нещо, върху което би паднало нещо от мършата им, ще бъде нечисто; било пещ или огнище, трябва да се строшат; нечисти са, и нечисти ще бъдат за вас.
Предполагам, че мнозина ще възразят и ще кажат, че това е в Стария завет и тези заповеди не важат, защото са си отживели времето. Добре, но по какъв начин ще обясним приемането валидността на забраната за консумация на нечисто месо и кръв, а ще отхвърлим горните? Ако разгледаме заповедите от хигиенна гледна точка няма да открием нещо странно. Вероятно миризмата на мършата от нечисто месо попива в дрехите. А дървените съдове, кожата, дрехата или пръстените съдове поемат в себе си молекули от труповете на нечистите животни и създават предпоставка за зараза. На евреите едва ли би им станало ясно, ако Господ им беше дал обяснение като биолог или химик, защо трябва да постъпят по съответния начин, но за своето време на тях им стигаше: „Не се допирайте до нечисто и унищожавайте подобни неща“.
Ако приемем, че горните закони за напълно естествени, макар сега да гледаме на тях като на чиста загуба на средства, като унищожаването на дреха, пръстен съд, кожа или дървен съд, възможно ли е и левиратът да има своя смисъл? Сега мнозина се опитват да обяснят, че тази наредба е резултат от допускането, което Бог направи за да може да изведе евреите до чистотата на Едем. Само че подобно разсъждение няма нищо общо с този закон. Да разгледаме какво се казва в него:
Второзаконие 25:5 Ако живеят братя заедно, и един от тях умре бездетен, жената на умрелия да не се омъжи вън от семейството му за чужд; братът на мъжа й да влезе при нея и да я вземе за своя жена, и да изпълни към нея длъжността на девер.
Дали ставаше въпрос за някакъв ритуал или остатък от древен обичай? Не, Бог говореше за задължение! Никъде Бог не говори за пожелание. Той дава нареждания, задължения, заповеди, наредби, постановления и закони. Всеки несъгласен с което и да е нареждане се счита от Него за бунтовник. Ще кажете: Но това е нелепо! Женитба по задължение е нещо неестествено, а още по-малко пък създаване на дете, което да се води на друг! На пръв поглед наистина е така. Но нека помислим защо Бог говореше за задължение, а не за евентуална възможност. Може да изглежда малко неудобно да се говори по въпроси от интимен характер, но задавали ли сте си въпроса:
Защо момичетата имат девствена ципа, а момчетата нямат нещо подобно? Дали е просто недомислие на Създателя или в това се крие нещо съществено?
Такива въпроси се въртяха и в нашата дискусия преди няколко години и се чудехме каква е връзката между левирата и девствеността на момичетата.
В Левит за свещениците Бог нареди:
Левит 21:7 Да не вземат жена, която е блудница или осквернена, нито да вземат жена напусната от мъжа си; защото свещеникът е свет на Бога си.
Левит 21:10 Но оня, който между братята си е велик свещеник, на чиято глава се е изляло мирото за помазване, и който се е посветил, за да облича свещените одежди, да не открива главата си, нито да раздира дрехите си,
11. нито да влиза при някой умрял, нито да се осквернява за баща си или за майка си;
12. нито да излиза от светилището или да осквернява светилището на Бога си; защото посвещаването чрез помазване с мирото на Бога му е станало на него. Аз съм Господ.
13. И той да вземе за жена девица;
14. вдовица, или напусната, или осквернена, или блудница да не взема; но девица от людете си да вземе за жена.
Защо специално за девица? Дори за вдовица свещеникът не трябваше да се жени! Явно имаше някаква причина. До известна степен тази наредба се обясняваше от случилото се с Онан и нареждането за левирата. Но как можеше създаденото от един мъж дете да се смята за създадено от друг? На пръв поглед това е пълен абсурд! По време на дискусиите ни ми попадна един материал, който всъщност беше причината за започналите тогава конферентни разговори на тази тема. В него се говореше за това, че първият мъж оставя своя генетичен материал в жената. Разсъждавахме върху описаните заповеди, случилото се с Онан и редица случаи в Библията и все повече се убеждавахме, че „има нещо“, което не е ясно или е непознато на света. Разговорите ни приключиха „с едно на ум“, но бяхме убедени, че нищо не е случайно. Стигнахме обаче до извода, че тази заповед все още е валидна и като духовни евреи ние също трябва да я спазваме. Докато по време на плътския Израил тя се отнасяше за семейството, днес пак трябва да се омъжи в... духовното семейство т.е., ако една сестра остане вдовица, трябва да се омъжи за брат адвентист.
Тази тема остана недовършена, но спомените от разговорите ни не бяха забравени. Преди няколко дни обаче интересът към нея се поднови, когато излезе клипът:
Веднага последваха коментари и изказвания от рода: „Това е полуспиритизъм“. Несъгласните обаче ни не се замислиха, че Бог не се занимава с демоните и заповедите Му са с дълбоко съдържание, а не са някакви безсмислени наредби, които днес са валидни, а утре се прегласуват. Защо в заповедта за левирата се казваше, че свещеникът трябва да се ожени само за девица? Нима имаше нещо срамно в женитбата с вдовица? Едва ли. Но изследвайки заповедите за унищожаване на съдове, в които е попаднало нечисто месо, както и нареждането вторият брат да създаде потомство на починалия, изглежда се оказва вярно, че ако не напълно, то поне част от наследствените белези на починалия (или евентуално на първия мъж) се записват в организма на жената. При това тук става дума за всякакъв сексуален контакт, щом докосването до нечисто месо прави човека „нечист“ до вечерта.
Ще кажете, че си фантазирам. Възможно е. Но няма как да се обясни забраната свещениците да се женят за друга жена, освен за девица, ако детето (или децата) от друга би било тяхно. Същото се отнася за левирата. Няма никаква логика вторият брат да създаде потомство на починалия, ако изцяло неговите гени създаваха потомство.
Вероятно този материал ще предизвика сериозни дебати и ще бъда обвинен в спиритизъм, както беше обвинен и авторът на клипа в същото. Още по-сигурно е написаното да накара мнозина да се замислят за собствените си семейства. Но по-важното е всяко момиче да изследва задълбочено въпроса и да реши: „Струва ли си да имам предбрачен контакт, когато е възможно да се омъжа за друг и децата да са от първата ми връзка?“ Това не само ще бъде в разрез с Божията заповед „Не прелюбодействай“, но може да доведе до положението родените в последствие да напомнят на майките за мъжете, с които са прекратили връзката си. А това ще бъде трагедия не само от Божия гледна точка.
Бог да пази!
Николай Георгиев
Ще кажете, че си фантазирам. Възможно е. Но няма как да се обясни забраната свещениците да се женят за друга жена, освен за девица, ако детето (или децата) от друга би било тяхно. Същото се отнася за левирата. Няма никаква логика вторият брат да създаде потомство на починалия, ако изцяло неговите гени създаваха потомство.
Вероятно този материал ще предизвика сериозни дебати и ще бъда обвинен в спиритизъм, както беше обвинен и авторът на клипа в същото. Още по-сигурно е написаното да накара мнозина да се замислят за собствените си семейства. Но по-важното е всяко момиче да изследва задълбочено въпроса и да реши: „Струва ли си да имам предбрачен контакт, когато е възможно да се омъжа за друг и децата да са от първата ми връзка?“ Това не само ще бъде в разрез с Божията заповед „Не прелюбодействай“, но може да доведе до положението родените в последствие да напомнят на майките за мъжете, с които са прекратили връзката си. А това ще бъде трагедия не само от Божия гледна точка.
Бог да пази!
Николай Георгиев
RSS Feed
