Притеснени от все по-голямата светлина, която Бог дава за Себе Си, от вчера пастори от ЦАСД започнаха сериозна инициатива, с цел да докажат, че лъчите по този въпрос не са от Небето и Всемогъщият "се състои" от три личности, въпреки категоричното Му твърдение, че е Един. Всичките доказателства, както беше казано в първата проповед, щели да бъдат изложени в шест изяви с надеждата съмненията в триединството да бъдат потушени и най-сетне църквата да започне да вярва в това многоличностно божество.
Това, което беше представено в първата изява беше доста добре подготвено и изпълнено със стихове, на които си заслужава да се обърне внимание и те да бъдат обяснени правилно, тъй като коментарът им има значение, различно от разбирането, изявено в тази проповед. Всеки стих, на който се спря пасторът, ще бъде засегнат тук и така истински търсещите ще имат възможността да преценят коя е истината.
Надявам се, с Божията помощ, това, което Бог казва в словото Си по повдигнатите въпроси, да се изяви в пълнота и всяка заблуда да бъде отхвърлена.
Това, което беше представено в първата изява беше доста добре подготвено и изпълнено със стихове, на които си заслужава да се обърне внимание и те да бъдат обяснени правилно, тъй като коментарът им има значение, различно от разбирането, изявено в тази проповед. Всеки стих, на който се спря пасторът, ще бъде засегнат тук и така истински търсещите ще имат възможността да преценят коя е истината.
Надявам се, с Божията помощ, това, което Бог казва в словото Си по повдигнатите въпроси, да се изяви в пълнота и всяка заблуда да бъде отхвърлена.
И така, започвам с началото на проповедта.
Тя започна с думите на пастора (представям само по-съществените моменти), които гласяха:
Пасторът: "Ако не знаем какъв е Бог в Неговата сложност, както я представя Библията. Ако не знаем какъв е Бог, за каква вяра говорим, за какво християнство говорим? Християнството винаги – подчертавам това – винаги е приемало Бог за триединен. Един Бог в три личности. Християнството в неговите големи измерения винаги е вярвало, че Бог е триединен."
Последните дни: Внимателният слушател още след тези първи изречения би изгасил компютъра си, защото от думите на говорещия става ясно, че "Бог е триединен", не защото наистина е така, а защото "масовото" християнство е приело подобно вярване! Това е все едно в Стария завет евреите да решат, че Бог прилича на теле (както са постъпили след Изхода), понеже цялото население на Египет вярвало в това!
Тя започна с думите на пастора (представям само по-съществените моменти), които гласяха:
Пасторът: "Ако не знаем какъв е Бог в Неговата сложност, както я представя Библията. Ако не знаем какъв е Бог, за каква вяра говорим, за какво християнство говорим? Християнството винаги – подчертавам това – винаги е приемало Бог за триединен. Един Бог в три личности. Християнството в неговите големи измерения винаги е вярвало, че Бог е триединен."
Последните дни: Внимателният слушател още след тези първи изречения би изгасил компютъра си, защото от думите на говорещия става ясно, че "Бог е триединен", не защото наистина е така, а защото "масовото" християнство е приело подобно вярване! Това е все едно в Стария завет евреите да решат, че Бог прилича на теле (както са постъпили след Изхода), понеже цялото население на Египет вярвало в това!
Пасторът: "Триединството стои като основа на вярата ни като адвентисти, които очакват Господ Исус Христос да се завърне на земята."
Последните дни: Това твърдение е в противоречие с Божието слово, което казва:
Йоан 14:1. Да се не смущава сърцето ви; вие вярвате в Бога, вярвайте и Мене.
2. В дома на Отца Ми има много обиталища; ако не беше така, Аз щях да ви кажа, защото отивам да ви приготвя място.
3. И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, тъй щото гдето съм Аз да бъдете и вие.
Господ каза, че отива при Своя Отец и като дойде, ще вземе Своите за да ги заведе при Баща Си, а не при някакво триединство.
Последните дни: Това твърдение е в противоречие с Божието слово, което казва:
Йоан 14:1. Да се не смущава сърцето ви; вие вярвате в Бога, вярвайте и Мене.
2. В дома на Отца Ми има много обиталища; ако не беше така, Аз щях да ви кажа, защото отивам да ви приготвя място.
3. И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, тъй щото гдето съм Аз да бъдете и вие.
Господ каза, че отива при Своя Отец и като дойде, ще вземе Своите за да ги заведе при Баща Си, а не при някакво триединство.
Пасторът: "Разбира се, всеки може да вярва в това, което иска, но като християни ние стъпваме върху Библията и ясните факти в историята."
Последните дни: Точно в това е проблемът, че нито на едно място не се вижда нещо подобно и това ще стане ясно по-нататък.
Последните дни: Точно в това е проблемът, че нито на едно място не се вижда нещо подобно и това ще стане ясно по-нататък.
Пасторът: "Човешкото познание не може да схване колко велик е Бог. Когато говорим за Бог, трябва да кажем, че се докосваме до една тайна. Докосваме се до Божията тайна."
Последните дни: Да, ние не можем да схванем колко велик е Бог, но това не означава, че Той не иска да Го познаваме. На нас не ни е дадено да знаем "как се е появил", "как може да твори от Себе Си", "как може да е всеприсъстващ" и т.н., но не дали се "състои" от една или няколко личности. Защото никъде не пише, че е повече от Един.
Последните дни: Да, ние не можем да схванем колко велик е Бог, но това не означава, че Той не иска да Го познаваме. На нас не ни е дадено да знаем "как се е появил", "как може да твори от Себе Си", "как може да е всеприсъстващ" и т.н., но не дали се "състои" от една или няколко личности. Защото никъде не пише, че е повече от Един.
Пасторът: "В християнството се описва Божието същество, изразено в три личности: Бог Отец, Бог Исус Христос и Бог Святи Дух. Всеки един от тях е напълно Бог и въпреки това един Бог. Когато казвам това, моят човешки ум не може да схване това нещо. Библията ясно говори, че Бог е един и същевременно рисува множественост в този образ."
Последните дни: За втори път пасторът каза, че това се отнася за християнството! Под "християнство" се разбират всички вярващи в Христос, а е добре известно какво означава това. Възможно ли е християнството да греши във всичко, а да е право само по отношение Бог? Ако то беше в истината по този въпрос, е логично да бъде в истината и по всичко останало. Но то вярва и в задгробен живот, и в мъките в ада, и в прераждането, и в грабването и в какво ли не. Странно е да се твърди, че християнството като цяло греши във всичко, но знае, че Бог е единство от трима!
Последните дни: За втори път пасторът каза, че това се отнася за християнството! Под "християнство" се разбират всички вярващи в Христос, а е добре известно какво означава това. Възможно ли е християнството да греши във всичко, а да е право само по отношение Бог? Ако то беше в истината по този въпрос, е логично да бъде в истината и по всичко останало. Но то вярва и в задгробен живот, и в мъките в ада, и в прераждането, и в грабването и в какво ли не. Странно е да се твърди, че християнството като цяло греши във всичко, но знае, че Бог е единство от трима!
Пасторът: 1. Бог е един Второзаконие 6:4
2. Отец, Син и Свети Дух, всеки поотделно е възприет като Господ Матей 27:46, Йоан 20:28, Деян. 5:3, 4.
Последните дни: Противопоставяйки Второзаконие 6:4 на стиховете от Новия завет пасторът се опитва да докаже, че едното и другото са съвместими. Дали е така?
Матей 27:46. А около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или, лама савахтани? сиреч: Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?
Господ съвсем не казва, че говори с колегата Си, а се обръща към Своя Баща, Когото нарича "Боже Мой. Т.е., Исус има над Себе Си Бог. Ако бяха по принци правни, Той нямаше да се обръща потози начин.
Йоан 20:28. Тома в отговор Му рече: Господ мой и Бог мой!
Като Божий Син Исус е Бог, но не е Всемогъщият, не е Бог-ЪТ, не е Всемогъщият. Тома не каза на Исус, че Го признава за Владетеля на вселената, а че Го признава за Бог
Само три стиха по-долу Йоан пише:
Йоан 20: 31. А тия са написани за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и, като вярвате, да имате живот в Неговото име.,
с което потвърждава това. Т.е., че Исус е Божият Син, а не част от триединство.
Деян. 5:3, А Петър рече: Анание, защо изпълни сатана сърцето ти, да излъжеш Светия Дух и да задържиш от цената на нивата?
4. Догдето стоеше непродадена не беше ли твоя? И след като се продаде, не бяха ли парите в твоя власт? Защо си намислил това нещо в сърцето си? Не си излъгал човеци, но Бога.
Ако в тези стихове се види, че не се говори за Бог Свети Дух, а че Анания лъже Светия Дух, т.е., Духа на Светия, ще стане ясно, че Анания не е лъгал бог №3, а е излъгал самия Отец.
2. Отец, Син и Свети Дух, всеки поотделно е възприет като Господ Матей 27:46, Йоан 20:28, Деян. 5:3, 4.
Последните дни: Противопоставяйки Второзаконие 6:4 на стиховете от Новия завет пасторът се опитва да докаже, че едното и другото са съвместими. Дали е така?
Матей 27:46. А около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или, лама савахтани? сиреч: Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?
Господ съвсем не казва, че говори с колегата Си, а се обръща към Своя Баща, Когото нарича "Боже Мой. Т.е., Исус има над Себе Си Бог. Ако бяха по принци правни, Той нямаше да се обръща потози начин.
Йоан 20:28. Тома в отговор Му рече: Господ мой и Бог мой!
Като Божий Син Исус е Бог, но не е Всемогъщият, не е Бог-ЪТ, не е Всемогъщият. Тома не каза на Исус, че Го признава за Владетеля на вселената, а че Го признава за Бог
Само три стиха по-долу Йоан пише:
Йоан 20: 31. А тия са написани за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и, като вярвате, да имате живот в Неговото име.,
с което потвърждава това. Т.е., че Исус е Божият Син, а не част от триединство.
Деян. 5:3, А Петър рече: Анание, защо изпълни сатана сърцето ти, да излъжеш Светия Дух и да задържиш от цената на нивата?
4. Догдето стоеше непродадена не беше ли твоя? И след като се продаде, не бяха ли парите в твоя власт? Защо си намислил това нещо в сърцето си? Не си излъгал човеци, но Бога.
Ако в тези стихове се види, че не се говори за Бог Свети Дух, а че Анания лъже Светия Дух, т.е., Духа на Светия, ще стане ясно, че Анания не е лъгал бог №3, а е излъгал самия Отец.
Само за миг ще се върна към началото, тъй като пасторът представи в какво вярват антитринитаристите и каза, че ще отговори на всички точки, като докаже, че има триединство. Затова оставям тук точките, по които ще даде отговор, за да стане ясно дали прави това изчерпателно и точно и всеки да прецени доколко думите му, че Библията потвърждава вярата му е наистина така. Същевременно ще можете да сравните дали отговорите му кореспондират с Божието слово" и дали тълкуванията на "еретиците" наистина са ерес.
1 Тимотей 6:16. Едва ли мога да разбера как пасторът стигна до извода, че тук се говори за триединство, когато апостолът има предвид Отец. Това се разбира не само защото никой не е видял Създателя, но защото апостолът пише точно за Него:
1 Тимотей 6:13. Заръчвам ти пред Бога, Който оживява всичко и пред Христа Исуса, Който пред Понтийския Пилат засвидетелствува с добрата изповед,
14. да пазиш тая заповед чисто и безукорно до явлението на нашия Господ Исус Христос,
15. което своевременно ще бъде открито от блажения и единствен Властител, Цар на царствуващите и Господ на господствуващите,
16. Който сам притежава безсмъртие; обитавайки в непристъпна светлина; Когото никой човек не е видял, нито може да види; Комуто да бъде чест и вечна сила.
Всеки непредубеден вярващ ще види, че ставадума за две личности - Бог, Който оживява всичко и Неговия Син. Точно Отец е наречен "блажен и единствен Властител... Който сам (ЕДИНСТВЕН) притежава безсмъртие, Кагото никой човек не е видял, нито може да види."
Да се твърди, че тук се говори за триединство е просто невъзможно, тъй като дори малките деца знаят, че Христос е видян.
Да видим сега какво ни казва
Второзаконие 29:29. Скритото принадлежи на Господа нашия Бог, а откритото принадлежи на нас и на чадата ни до века, за да изпълняваме всичките думи на тоя закон.
Този стих често се използва от вярващите в триединството, за да докажат вярата си. Но тук никъде не се намеква за това дали Бог е Един, Двама, Трима или повече. Да видим за какво става дума:
Второзаконие 29:24. Всичките, народи ще кажат: Защо направи Господ така на тая земя? Що значи яростта на тоя голям гняв?
25. Тогава ще им думат: Защото оставиха завета на Господа Бога на бащите си, който Той направи с тях, когато ги изведе из Египетската земя,
26. и отидоха та служиха на други богове и им се поклониха, богове, които не знаеха, и които Той не бе им дал, -
27. за това пламна яростта на Господа против тая земя, за да докара на нея всичките проклетии, които са написани в тая книга.
28. И Господ ги изкорени от земята им с гняв, с ярост и с голямо негодувание, и ги хвърли в друга земя където са днес.
29. Скритото принадлежи на Господа нашия Бог, а откритото принадлежи на нас и на чадата ни до века, за да изпълняваме всичките думи на тоя закон.
Както може да се види тук става дума за това, което евреите щяха да заслужат за непокорството си, след като бяха сключили завет с Бога. Няма дори намек за това, че Бог се "състои" от няколко личности. Да се извади един стих от контекста е не само неправилно, но в почти всички случаи погрешно и подвеждащо.
Но това, което е страшно, е, че на евреите им се каза, че ще получат това наказание, "защото са изоставили завета на Господа Бога на бащите си... и отидоха та служиха на други богове и им се поклониха...", нещо, което правят адвентистите след 1980 г. с приемането на доктрината за триединството. Бог не се променя и ако всичко продължава в същия дух, няма да е по-добре и за духовния Божи народ.
1 Тимотей 6:13. Заръчвам ти пред Бога, Който оживява всичко и пред Христа Исуса, Който пред Понтийския Пилат засвидетелствува с добрата изповед,
14. да пазиш тая заповед чисто и безукорно до явлението на нашия Господ Исус Христос,
15. което своевременно ще бъде открито от блажения и единствен Властител, Цар на царствуващите и Господ на господствуващите,
16. Който сам притежава безсмъртие; обитавайки в непристъпна светлина; Когото никой човек не е видял, нито може да види; Комуто да бъде чест и вечна сила.
Всеки непредубеден вярващ ще види, че ставадума за две личности - Бог, Който оживява всичко и Неговия Син. Точно Отец е наречен "блажен и единствен Властител... Който сам (ЕДИНСТВЕН) притежава безсмъртие, Кагото никой човек не е видял, нито може да види."
Да се твърди, че тук се говори за триединство е просто невъзможно, тъй като дори малките деца знаят, че Христос е видян.
Да видим сега какво ни казва
Второзаконие 29:29. Скритото принадлежи на Господа нашия Бог, а откритото принадлежи на нас и на чадата ни до века, за да изпълняваме всичките думи на тоя закон.
Този стих често се използва от вярващите в триединството, за да докажат вярата си. Но тук никъде не се намеква за това дали Бог е Един, Двама, Трима или повече. Да видим за какво става дума:
Второзаконие 29:24. Всичките, народи ще кажат: Защо направи Господ така на тая земя? Що значи яростта на тоя голям гняв?
25. Тогава ще им думат: Защото оставиха завета на Господа Бога на бащите си, който Той направи с тях, когато ги изведе из Египетската земя,
26. и отидоха та служиха на други богове и им се поклониха, богове, които не знаеха, и които Той не бе им дал, -
27. за това пламна яростта на Господа против тая земя, за да докара на нея всичките проклетии, които са написани в тая книга.
28. И Господ ги изкорени от земята им с гняв, с ярост и с голямо негодувание, и ги хвърли в друга земя където са днес.
29. Скритото принадлежи на Господа нашия Бог, а откритото принадлежи на нас и на чадата ни до века, за да изпълняваме всичките думи на тоя закон.
Както може да се види тук става дума за това, което евреите щяха да заслужат за непокорството си, след като бяха сключили завет с Бога. Няма дори намек за това, че Бог се "състои" от няколко личности. Да се извади един стих от контекста е не само неправилно, но в почти всички случаи погрешно и подвеждащо.
Но това, което е страшно, е, че на евреите им се каза, че ще получат това наказание, "защото са изоставили завета на Господа Бога на бащите си... и отидоха та служиха на други богове и им се поклониха...", нещо, което правят адвентистите след 1980 г. с приемането на доктрината за триединството. Бог не се променя и ако всичко продължава в същия дух, няма да е по-добре и за духовния Божи народ.
Да видим сега и какво казва Елън Уайт според пастора относно Второзаконие 29:29.
Според пастора този цитат доказва, че Божията вестителка говори за триединството и ние не трябва да мислим много-много по този въпрос, а да приемем това за даденост.
Последните дни: Интересното е, че тя изобщо не говори за "броя" на лицата и това е първият странен факт, понеже ез да има дори намек, се приема, че Елън Уайт вярва в триединството и доказва вярата си чрез тези изречения. Но още по-изумяващо е, че са пропуснати следващите думи, които гласят:
"Дори на ангелите не беше позволено да участват в съветите между Отец и Сина, когато беше съставян спасителният план. И човешки същества не бива да се бъркат в тайните на Всевишния. Ние сме така невежи за Бога, както малки деца; но, както малки деца, ние можем да Го обичаме и да Му се покоряваме. Вместо да разсъждаваме по отношение на естеството и прерогативите Му, нека се вслушаме в думите, които Той е изговорил... "[Цитат на Йов 11:7-9; 28:12-28]
Според пастора този цитат доказва, че Божията вестителка говори за триединството и ние не трябва да мислим много-много по този въпрос, а да приемем това за даденост.
Последните дни: Интересното е, че тя изобщо не говори за "броя" на лицата и това е първият странен факт, понеже ез да има дори намек, се приема, че Елън Уайт вярва в триединството и доказва вярата си чрез тези изречения. Но още по-изумяващо е, че са пропуснати следващите думи, които гласят:
"Дори на ангелите не беше позволено да участват в съветите между Отец и Сина, когато беше съставян спасителният план. И човешки същества не бива да се бъркат в тайните на Всевишния. Ние сме така невежи за Бога, както малки деца; но, както малки деца, ние можем да Го обичаме и да Му се покоряваме. Вместо да разсъждаваме по отношение на естеството и прерогативите Му, нека се вслушаме в думите, които Той е изговорил... "[Цитат на Йов 11:7-9; 28:12-28]
Пасторът: "Някои отричат триединството и казват, че е глупост. Затова нека подходим смирено, защото това е Божия тайна."
Последните дни: "Да се твърди, че това е Божия тайна е възможно, ако Бог е казал, че е непознаваем". Но точно обратното казва Библията:
Йоан 17:3. А това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.
Спасителят ясно каза, че трябва да познаваме две личности:
1. Единствения истински Бог
2. Неговия Син
Какво излиза от тези думи? Че самият Божи Син каза, че има само един Истински Бог, Койтоне се състои от трима, а е един, както и Неговия Син. Той не намекна дори веднъж, че има триединство, нито пък каза, че трябва да познаваме трима, за да се спасим. Грешеше ли Христос или искаше да ни измами? Всеки може сам да прецени къде е истината.
Последните дни: "Да се твърди, че това е Божия тайна е възможно, ако Бог е казал, че е непознаваем". Но точно обратното казва Библията:
Йоан 17:3. А това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.
Спасителят ясно каза, че трябва да познаваме две личности:
1. Единствения истински Бог
2. Неговия Син
Какво излиза от тези думи? Че самият Божи Син каза, че има само един Истински Бог, Койтоне се състои от трима, а е един, както и Неговия Син. Той не намекна дори веднъж, че има триединство, нито пък каза, че трябва да познаваме трима, за да се спасим. Грешеше ли Христос или искаше да ни измами? Всеки може сам да прецени къде е истината.
Пасторът: "Юдейската религия е категорично монотеистична и единобожието е ясно противопоставяно на ширещия се политеизъм. Но само поради този факт Старият завет не загатва, че в Стария завет няма множественост."
Последните дни: Нима Бог е скрил от неудобство или от страх, че не есам, а са трима? Или е помислил, че може да Го обвинят, че прилича на езическите богове, но крие това?
Последните дни: Нима Бог е скрил от неудобство или от страх, че не есам, а са трима? Или е помислил, че може да Го обвинят, че прилича на езическите богове, но крие това?
Пасторът: "Когато Старият завет говори за триединството, той загатва, че този един Бог е една сложна личност, и в тази сложна личност има една трудна за разбиране за човека множественост. Тази множественост е ясно загатната и изразена в Стария завет."
Последните дни: Да, Бог е сложна личност, но не в смисъл, че страда от разтроение. Той ни направи по Свой образ и подобие, а не по подобие на личност, която страда от душевно заболяване. Никъде Бог не се казва, че говори на Себе Си и след това сам да Си отговаря.
Последните дни: Да, Бог е сложна личност, но не в смисъл, че страда от разтроение. Той ни направи по Свой образ и подобие, а не по подобие на личност, която страда от душевно заболяване. Никъде Бог не се казва, че говори на Себе Си и след това сам да Си отговаря.
Пасторът:
Битие 1: 1, 2 Още в първите два стиха ние намираме едно разграничение в рамките на Бог. Най-напред се казва, че Бог създава, а след това се говори за Божия Дух. Тук откриваме някаква диференциация в личността на Бог. Един Бог, Който твори и после Го виждаме като Дух.
Още в началото Бог казва: „Аз съм сложна личност“.
Последните дни: Никъде не пише, че Бог Дух твори каквото и да е. От една страна в първите два стиха на Битие първа глава се говори за Божия Дух, т.е., за Духа на Бога, а не за Бог Свети Дух. А от друга ясно е казано чрез Кого Отец сътвори всичко:
Евреи 1: 1. Бог Който при разни частични съобщения, и по много начини, е говорил в старо време на бащите ни чрез пророците,
2. в края на тия дни говори нам чрез Сина, Когото постави наследник на всичко, чрез Когото и направи световете,
Тук става ясно, че никакъв Бог Свети Дух не е участвал в сътворението. Същото ни се казва и на друго място:
1 Коринтяни 8: 6. но за нас има само един Бог, Отец, от Когото е всичко, и ние за Него, и един Господ, Исус Христос, чрез Когото е всичко, и ние чрез Него.
Апостол Павел е категоричен: Намя три бога. Има само един Бог, Отец. Той е Автор на всичко. "Всичко" означава "всичко". След което продължава: "И един Господ, Исус Христос, чрез Когото е всичко". Значи Божият Син е сътворил всичко по нареждане на Своя Отец. Никъде няма дори намек, че има такъв Бог Свети Дух, който е допринесъл дори с мнение за това какво трябва да се направи.
Николай Георгиев
Следва продължение на коментара по първата проповед.
RSS Feed
