
Разграничени. Както личността на Бог, така и личността на Светия Дух. Тук не е някакво превъплъщение на Бог. И двамата са един до друг.
Последните дни. Наистина странно тълкувание! Глаголът е в единствено число - "прати ме" и по никакъв начин не дава заявка изпращачите да са двама! Още по-малко пък тези двама да са застанали един до друг!
Последните дни. Никъде освен в Евангелието от Йоан не се говори за това, че Исус ще изпрати някой друг на Свое място. Но в това евангелие Господ изобщо не говореше за някой друг, а за Себе Си. Той не каза, че ще отиде при Отец и ще си остане там, безгрижен и незаинтересован за това, което се случва с учениците. Напротив. Той каза, че отива при (Кого?)... при Своя Отец. би било логично, ако има триединство Исус да каже, че отива при останалите в Небето други двама от триединството. Но Господ дори дума не споменава, че отива при Бог Отец и Бог Свети Дух, а споменава само Баща Си! Достатъчно стихове има, в които се показва, че Исус никъде не говори за трета личност, включително и когато казва "формулата" на спасението:
Йоан 17: 3. А това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.
Колко личности трябва да познаваме, ако искаме да се спасим? Само Две - Всемогъщият и Сина Му!
И така, кого изпрати Христос, когато отиде при Отец? Дали изпрати този, за когото няма дори дума? Не. Изпрати Своя Дух. Това достатъчно ясно е казано дори в това, което Исус каза в Йоан 14 до 16 гл. Но също така се казва в Галатяни 4:6
Галатяни 4:6. И понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ни Духа на Сина Си, Който вика: Авва, Отче!
"Духа на Сина Си" звучи ли като "Бог Свети Дух"? Ако и това не е достатъчно ясно, ето какво казва Божията вестителка:
“Това, че Христос трябваше да им се изяви, но да остане невидим за света, беше тайна за учениците. Те не можеха да разберат думите на Христос в техния духовен смисъл. Те си мислеха за външна, видима изява. Не успяваха да приемат факта, че можеха да имат присъствието на Христос с тях и все пак Той да остане невидим за света. ТЕ НЕ РАЗБИРАХА ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕДНА ДУХОВНА ИЗЯВА.” {Е. Г. Уайт, Южно Ривю, 13-ти септември, 1898 г., Параграф 2}.

Последните дни
Посланията са пределно ясни и никъде не се говори за три личности. Толкова могат да видят само хора, които са пили от виното на Вавилон. Например, ако погледнем в Посланието на Юда, се вижда колко са личностите:
Юда 1. Юда, слуга Исус Христов, а брат Яковов, до призваните, възлюбени от Бога Отца и пазени в Исуса Христа:
Възлюбени от колко личности? От Две! Нима ако имаше триединство и характерът на тримата е еднакъв, третата личност щеше да ни мрази? Но неразбирането, че Светият Дух е Духът на Отец води до убиването на Бога, защото Бог остава без Дух. А който няма дух е мъртъв! Наистина феноменална измама и съвсем правилно Елън Уайт пише, че от нея трепери!
Последните дни. Естествено е Божият Дух да е със същите характеристики, каквито са характеристиките на Отец и Сина, защото е Техният Дух. Би било странно пасторът и неговият дух да имат различни характеристики! Още по-странно е, че е достатъчно да се види, че в Библията не пише БОГ СВЕТИ ДУХ, а само Светия Дух, Божия Дух и Христовия Дух. Което означава притежание. Т.е., Духът на Светия (Бог), Духът на Бога, и Духът на Христос. Или Духът на Отец. Поне това е лесно да се разбере!

Последните дни. Пасторът твърди, че разбирането за триединството не прилича на пантеистично привнасяне в християнството, но всъщност прави точно това. Ако имаше триединство и този неоткриваем в Библията Бог Свети Дух беше в хората, това щеше да е точно пантеизъм, защото Бог щеше да е в тях. Дори щеше да е нещо още по-странно. Този Бог трябваше да бъде и в грешниците. Поне така излезе от по-горно изказване на пастора. Но Бог живее ли в грешника? Не. Нали Бог за греха е огън пояждащ, как така този Бог Свети Дух ще живее навсякъде? Ясно и категорично се казва, че Духът излиза от Отец , а не е част от триединство! Т.е., това е Божият ум и Живот и ги получават тези, които приемат Христос за Спасител и за Божий Син, а не за театрален изпълнител.
1 Йоаново 4:12. Никой никога не е видял Бога; но ако любим един другиго, Бог пребъдва в нас, и любовта към него е съвършена в нас.
13. По това познаваме, че пребъдваме в Него и Той в нас, гдето ни е дал от Духа Си.
14. И ние видяхме и свидетелствуваме, че Отец прати Сина Си да бъде Спасител на Света.
15. Ако някой изповяда, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него, и той в Бога.

Само една личност може да бъде лъгана от една страна, но да излъжеш Светия Дух е равносилно да излъжеш Господ Бог.
Последните дни. Ако пасторът беше "продължил" малко по-нататък, щеше да види Кой е този Свят Дух - дали беше Бог Свети Дух или беше Духът на Бога:
Деяния 5:9. Тогава Петър й каза: „Защо вие двамата сте се наговорили да подлагате на изпитание Духа на Господа? Виж! Онези, които погребаха мъжа ти, са стъпили вече на прага; и теб така ще изнесат.“
Т.е., в историята на Ананий и Сапфира не се казва, че са излъгали третия Бог, а излъгаха самия Бог.

Последните дни. Отново този прословут стих, според който има още един ходатай. Нормално ли е Този, Който изпита на гърба си всички грехове на човечеството, подигравките и хулите на евреите и римляните, гоненията на фарисеите и книжтиците, предателството на Юда, отричането на Петър, безсънието на много нощи, глада и като следствие изкушенията в пустинята, кръста и гаврата на разбойниците да си замине и да прати на Свое място някой, който нищо не е изпитал, нито да е наясно с това какво са изкушенията, да дойде да утешава учениците и техните последователи? Това прилича на утешението от напълно здрав човек на някой прокажен! Само чи никъде и никога Христос не каза, че ще изпрати Друг на Свое място. Исус говореше за Себе Си:
Йоан 14:17. Духа на истината, когото светът не може да приеме, защото не го вижда и не го познава. Но вие го познавате, защото той живее с вас и ще бъде във вас.
18. Няма да ви оставя сираци. Ще се върна при вас.
Кой живееше с учениците? Сам Господ Исус Христос, не Бог Свети Дух! Кой щеше да се върне при учениците? Христос!

Последните дни. Трудно ли е да се продължи малко по-долу и да се види дали това е Бог Свети Дух или става дума за друга личност?
1 Коринтяни 12:11. А всичко това се върши от един и същи Дух, който разделя на всеки по особено, както му е угодно.
Това Бог Свети Дух ли е?
Ефесяни 4:10. Тоя, Който е слязъл, е същият, Който и възлезе по-горе от всичките небеса, за да изпълни всичко).
11. И Той даде едни да бъдат апостоли, други пророци, други пък благовестители, а други пастири и учители,
И така, Кой е този Дух? Бог Свети Дух ли е? Той ли слезе и след това възлезе, както пише Павел? Не, Господ Исус Христос! Става ли ясно Кой е Духът? Бог №3 изобщо не се споменава, нито пък има такъв!

Няма проблем да се каже и Духът е Господ. Отново божествени характеристики.
Последните дни. Интересно съпоставяне. Това е все едно да се обърне стихът, в който се казва "Бог е любов" и да се каже, че понеже "Бог е любов", то и обратното е валидно - "Любовта е Бог"! Нима това ще бъде вярно?
Добре щеше да бъде, ако пасторът се беше обърнал към 1 Коринтяни, където пише за Кой Дух става дума:
1 Коринтяни 15:45. Така е и писано: Първият човек Адам "стана жива душа", а последният Адам стана животворящ дух.
И така, дали става дума за Бог Свети Дух и е валидна подмяната на "Господ е Духът" с "Духът е Господ"? Не. Тук става дума за Господ Исус Христос! Той е Духът!

Последните дни. Ако не беше трагично, щеше да бъде смешно! Пасторът пише не само пред кого ходатайства Светият Дух, но заявява, че ходатайствал пред Бог Отец и ... пред Исус Христос! Библията е ясна, че има само един ходатай:
1 Тимотей 2:5 Защото има само един Бог и един ходатай между Бога и човеците, човекът Христос Исус,
А тук излиза, че има двама. Това прилича на католическото разбиране, че Исус ходатайства пред Отец, но Мария ходатайства пред Сина Си! Твърдението на пастора обаче е още по-изумително, защото излиза, че Исус ходатайства пред Себе Си, понеже Той е Духът!
Мисля, че е добре най-сетне пасторът да си отвори Библията и да почне да я чете, а адвентистите да бъдат като беряните и да не приемат на доверие всичко, каквото им се каже от амвона, сякаш говорителят е авторът на Божието слово!
Николай Георгиев
Следва...