Докато се опитвах да намеря време за да продължа коментарите по първата и втората проповед на поредицата, подготвена от един пастор, който се опитва да докаже триединството, той "успя" да изнесе още две теми, от които последната е направо шокираща и е още по-голям шедьовър от първата. Както си спомняте, той заяви в нея, че тримата пътници, отишли при Авраам, били членовете на триединството. В четвъртата обаче ме очакваше още по-голяма изненада, защото открих, че в нея почти напълно се проповядва католицизъм, с тази разлика, че вместо Дева Мария за посредник е използван Бог Свети Дух. Но за да не изгубите търпение от голямото въведение, ще започна с това, което пасторът представи стореното от него в предишните теми.
Пасторът: Днешната, четвъртата на практика тема от нашата поредица, ще довърши библейските основания, защото ще говорим за личността на Светия Дух.
Работейки при предишните три теми ние на практика отхвърлихме първите три твърдения: че Учението за триединството няма библейски основания, че Исус не е Бог и че Исус Христос има начало.
Видяхме съвсем ясно и недвусмислено, че Библията е категорична: Тези три твърдения не са верни, затова ги зачеркваме.
Днес ще се занимаваме със следващите две неверни твърдения, със следващите два мита:
Предстои да проследим БИБЛЕЙСКАТА АРГУМЕНТАЦИЯ , за да можем в края да зачеркнем и тези две твърдения и тези два мита, защото тези две твърдения наистина не са верни.
Пасторът: Днешната, четвъртата на практика тема от нашата поредица, ще довърши библейските основания, защото ще говорим за личността на Светия Дух.
Работейки при предишните три теми ние на практика отхвърлихме първите три твърдения: че Учението за триединството няма библейски основания, че Исус не е Бог и че Исус Христос има начало.
Видяхме съвсем ясно и недвусмислено, че Библията е категорична: Тези три твърдения не са верни, затова ги зачеркваме.
Днес ще се занимаваме със следващите две неверни твърдения, със следващите два мита:
Предстои да проследим БИБЛЕЙСКАТА АРГУМЕНТАЦИЯ , за да можем в края да зачеркнем и тези две твърдения и тези два мита, защото тези две твърдения наистина не са верни.
Последните дни: Изумително е, че още с първите си изречения пасторът каза, че в първите три теми е успял да отхвърли твърденията, че "Учението на триединството няма библейски основания", че "Исус Христос не е Бог" и че "Исус Христос има начало". Без да съм изгледал третата ми е достатъчно това, че в първите две нямаше нито едно потвърждение от Библията на неговите "доказателства". Но това не му попречи да заяви, че е постигнал пълен успех. Нещо, което ми напомни на случилото се между Лутер и привържениците на папата, когато въпреки всичко казано от реформатора накрая папистите заявиха, че са спечелили!
Сега пасторът заяви, че ще се заеме със следващите две твърдения, които, априори, каза, че ще докаже и тяхната неоснователност, преди още да е започнал да излага аргументите си. И не пропусна да заяви, че ще отхвърли и следващите два мита! Прекрасно е да доказваш нещо, ако нямаш насреща си опонент, нали, още повече, когато предварително заявяваш, че това, което ще отхвърлиш, е мит?
Но впечатление ми направи и изявлението, че в четвъртата проповед пасторът ще използва само библейска аргументация. Дали се беше опарил от факта, че в първата си изява внимателни адвентисти видяха освен небиблейските му тълкувания и измислицата, че при Авраам отишло триединството и "събирайки две и две" видяха разминаването му с написаното от Елън Уайт в "Патриарси и пророци""?
Сега пасторът заяви, че ще се заеме със следващите две твърдения, които, априори, каза, че ще докаже и тяхната неоснователност, преди още да е започнал да излага аргументите си. И не пропусна да заяви, че ще отхвърли и следващите два мита! Прекрасно е да доказваш нещо, ако нямаш насреща си опонент, нали, още повече, когато предварително заявяваш, че това, което ще отхвърлиш, е мит?
Но впечатление ми направи и изявлението, че в четвъртата проповед пасторът ще използва само библейска аргументация. Дали се беше опарил от факта, че в първата си изява внимателни адвентисти видяха освен небиблейските му тълкувания и измислицата, че при Авраам отишло триединството и "събирайки две и две" видяха разминаването му с написаното от Елън Уайт в "Патриарси и пророци""?
Пасторът: В предишните лекции споменах, че много от атаките срещу триединството тръгват от отхвърляне личността на Исус Христос като Бог. И това е в исторически план като една от причините да се отхвърля триединството. Първо се отхвърля божествеността на Христос и се минава към отхвърляне на цялото учение за триединството.
Но в днешно време атаките срещу триединството идват от една малко по-различна страна. Има хора християни, които почват да се съмняват в божествеността на Светия Дух и когато отхвърлят божествеността на Светия Дух, тогава изпадат в една позиция не на триединство, а на двуединство, с което не могат да живеят и тогава тръгват да отхвърлят, макар и да не го искат, налага се да отхвърлят и божествеността на Исус Христос. Сами разбирате, че когато поставим под съмнение божествеността на Светия Дух, трябва да поставим под съмнение и божествеността на Исус Христос. Таке че темата е важна да видим какво казва Библията за Светия Дух. Кой е всъщност Светият Дух.
Темата съм я разделил на две части. Първо ще говорим за личностните характеристики на Светия Дух – той не е сила а личност, след това ще направим друга стъпка и ще видим и ще се запитаме, че всъщност Светият Дух е Бог. Цели, които самата Библия ни задава.
Последните дни. Още едно внушение преди да започне самата проповед. Никой не отхвърля Божествеността на Господ Исус Христос, тъй като Той е Син на Бога. Но да се твърди, че Божият Дух е Бог, когато Библията е ясна и категорична по този въпрос, че той изхожда от Отец и е Неговият ум и Неговият живот, е повече от недомислие.
Пасторът. Трябва да кажем, че най-близката личност от триединството това е Исус Христос. И Той е много близо до нас, защото е живял на земята като човек.... и много лесно можем да се припознаем с Него, защото Той е бил човек. Когато обаче говорим за Светия Дух, това е най-трудната за разбиране личност в Божеството, защото Светият Дух сякаш е навсякъде. Той прониква всичко. Той трудно може да бъде описан с някакъв образ, макар че се е появявал и по някакъв друг начин като образи. Но Светият Дух е нещо много повече. Така че той е най-загадъчната личност, най-тайнствената личност в Божеството. На практика Светият Дух е навсякъде и Той изпълва всичко. Животворяща сила и същевременно близък Утешител и Защитник.
Последните дни. Това твърдение е достатъчно небиблейско и не кореспондира с Библията по никакъв начин. Ако Светият Дух изпълва всичко, тогава в света няма нито грях, нито грешници, защото той би предотвратил каквото и да е съгрешаване. Невъзможно е да е в грешниците и те да са живи. Казано по друг начин, ако Светият Дух е Бог, грешниците биха били изпепелени, понеже Бог е пояждащ огън за греха.
“И през целия си живот е трябвало да се срещам със същите заблуди, макар и не в една и съща форма. В “Живият храм” е направено твърдението, че Бог е в цветето, в листото, в грешника. Но Бог не живее в грешника. Словото заявява, че Той обитава само в сърцата на онези, които Го обичат и вършат правда. Бог не обитава в сърцето на грешника. Неприятелят е този, който обитава там.” “Проповеди и разговори”, стр. 343, 1904 г.,
Последните дни. Това твърдение е достатъчно небиблейско и не кореспондира с Библията по никакъв начин. Ако Светият Дух изпълва всичко, тогава в света няма нито грях, нито грешници, защото той би предотвратил каквото и да е съгрешаване. Невъзможно е да е в грешниците и те да са живи. Казано по друг начин, ако Светият Дух е Бог, грешниците биха били изпепелени, понеже Бог е пояждащ огън за греха.
“И през целия си живот е трябвало да се срещам със същите заблуди, макар и не в една и съща форма. В “Живият храм” е направено твърдението, че Бог е в цветето, в листото, в грешника. Но Бог не живее в грешника. Словото заявява, че Той обитава само в сърцата на онези, които Го обичат и вършат правда. Бог не обитава в сърцето на грешника. Неприятелят е този, който обитава там.” “Проповеди и разговори”, стр. 343, 1904 г.,
Пасторът. Понякога тези неща трудно могат да бъдат съчетани. Той действа за нашето новорождение, с други думи свързан е с процеса на спасението, но СЪЩО ТАКА РЪКОВОДИ ЧОВЕЧЕСТВОТО. Просветлява пророците, ръководи апостолите... Една много ключова фигура в Божеството.
Кой е Светият Дух и какво казва Библията? Тук ще говорим за Библията и само Библията. Няма да спекулираме. Затова сме християни, затова сме и адвентисти.
Последните дни. Ето че никога не е късно човек да научи нещо ново. За първи път в живота си чух, че Светият Дух ръководи човечеството! В такъв случай трябва да приемем, че кражбите, лъжите, измамите, войните, убийствата, изнасилванията, богохулствата и дори атеизмът са ръководени от Светия Дух и това би било много интересно разбиране за характера на Бога! Дали пасторът мислеше какво казва? Между другото, последвалите изречения бяха тези, с които показа, че не иска изобщо да сравнява думите си с Елън Уайт, понеже заяви, че като адвентисти няма да ползваме нищо друго, освен Библията. Вероятно всеки ден от изказването си, че триединството е отишло при Авраам му се явява насън?
Кой е Светият Дух и какво казва Библията? Тук ще говорим за Библията и само Библията. Няма да спекулираме. Затова сме християни, затова сме и адвентисти.
Последните дни. Ето че никога не е късно човек да научи нещо ново. За първи път в живота си чух, че Светият Дух ръководи човечеството! В такъв случай трябва да приемем, че кражбите, лъжите, измамите, войните, убийствата, изнасилванията, богохулствата и дори атеизмът са ръководени от Светия Дух и това би било много интересно разбиране за характера на Бога! Дали пасторът мислеше какво казва? Между другото, последвалите изречения бяха тези, с които показа, че не иска изобщо да сравнява думите си с Елън Уайт, понеже заяви, че като адвентисти няма да ползваме нищо друго, освен Библията. Вероятно всеки ден от изказването си, че триединството е отишло при Авраам му се явява насън?
"Пасторът. И така, нека започнем с личността на Светия Дух. Християнството приема още отначало, исконно, приема Светия Дух за личност. Не просто за някаква сила в смисъла на източните пантеистични вярвания.
Не, християнството е много ясно: Има Свети Божий Дух и Той е личност, както са и другите две личности на Божеството. Така че Бог Отец, Бог Исус Христос и Бог Светия Дух не са някакви явления, както твърди модализмът. За модализма ще говорим малко в следващата тема. Бог е един, но се проявява в различни модуси, в различни форми, в различни епохи: Веднъж като Бог Отец, този Бог Отец се проявява в Исус Христос, след това Исус Христос се проявява като Светия Дух. Но всъщност една и съща личност се модифицира във времето. Библията говори за нещо различно. Тя отхвърля идеята за модализма. И това го виждаме много ясно както при кръщението на Исус Христос. Така и при някои текстове на апостол Павел, където трите личности на Бог ги намираме една до друга поставени. Няма някаква разлика, няма някакви модуси в които те влизат.
Последните дни. Изглежда точно този момент имаше предвид пасторът, когато каза, че ще използва само Библията, понеже Божията вестителка писа за кръщението на Господ Исус Христос:
"Спасителни лъчи сякаш проникнаха от небето, когато Исус изля душата Си в молитва. Добре знаеше как грехът бе вкоравил сърцата на хората и колко трудно щеше да им бъде да осъзнаят мисията Му и да приемат подареното спасение. Той умоляваше Своя Отец да Му даде сила, с която да надвие тяхното неверие, да разкъса оковите, с които Сатана ги бе оплел и заради тях да победи погубителя. Молеше се за свидетелство, че Бог приема човечеството в лицето на Своя Син.
Никога досега ангелите не бяха слушали такава молитва. Те жадуваха да донесат на своя Предводител вест на уверение и утеха. Но не! Самият Отец ще отговори на молбата на Своя Син. Направо от трона се изляха лъчите на Неговата слава, Небесата се отвориха и над главата на Спасителя слезе една фигура във вид на гълъб от най-чиста светлина – подходяща емблема за Него, кроткия и унизения." Елън Уайт, "Копнежът на вековете", 11 гл. "Кръщението"
Лъчите на Божията слава във вид на гълъб са нещо доста по-различно от слизането на Бог Свети Дух като гълъб, нали?
Пасторът. Така че ще проследим библейския доклад и ще установим, че Светият Дух бива представен съвсем съзнателно, съвсем ясно и бих казал, съвсем целенасочено като личност, а не просто като една сила, която действа в нашия свят и като сила, която произлиза от Бог, но е безлична.
Нека се запитаме кои са признаците за една личност. Трябва да кажем, че признаците са много, но сред тях са мислите, чувствата, волята за постигане на успехи, знанието, което може да натрупваме и много, много други. Всички тези признаци ги откриваме в Новия завет и въобще в Библията, когато се говори за Светия Дух. И това ни кара да приемем, че Светият Дух не е просто една сила, а е една личност, която проявява тези признаци на личността. Този час ще четем много текстове, но зная, че вие желаете да четем текстове, а не философски трактати.
Последните дни. Поредното внушение, че "ще установим" нещо, което още не е установено. Това прилича на теорема, която още не е доказана, но предварително се заявява, че доказателството е налице! След което пасторът каза, че ще чете много текстове, сякаш количството на стиховете може да докаже желаното, а не разбирането им!
Нека се запитаме кои са признаците за една личност. Трябва да кажем, че признаците са много, но сред тях са мислите, чувствата, волята за постигане на успехи, знанието, което може да натрупваме и много, много други. Всички тези признаци ги откриваме в Новия завет и въобще в Библията, когато се говори за Светия Дух. И това ни кара да приемем, че Светият Дух не е просто една сила, а е една личност, която проявява тези признаци на личността. Този час ще четем много текстове, но зная, че вие желаете да четем текстове, а не философски трактати.
Последните дни. Поредното внушение, че "ще установим" нещо, което още не е установено. Това прилича на теорема, която още не е доказана, но предварително се заявява, че доказателството е налице! След което пасторът каза, че ще чете много текстове, сякаш количството на стиховете може да докаже желаното, а не разбирането им!
Пасторът. Светият Дух се оскърбява, както може да се оскърби и нарани всеки един от нас.
Последните дни. Странно е да четеш "Духът на Бога" и "Светия Божий Дух" и да го възприемаш като Бог Свети Дух! Все едно да говориш за духа си и да твърдиш, че той е друго АЗ!
Последните дни. Странно е да четеш "Духът на Бога" и "Светия Божий Дух" и да го възприемаш като Бог Свети Дух! Все едно да говориш за духа си и да твърдиш, че той е друго АЗ!
Пасторът. Освен това видяхме, че Светият Дух има способност да преценява. От текста разбираме, че Светият Дух преценява, както действат апостолите, така действа и преценява Светият Дух. Те са личности и той също е личност.
Последните дни. Глава на църквата е Христос. Нима не е ясно, че ако Главата не ръководи, а ръководи някой друг, то Главата явно не става за нищо?
Колосяни 1:18 И глава на тялото, то ест, на църквата, е Той, Който е началникът, първороден от мъртвите, за да има първенство във всичко.
Ако Христос няма първенство трябва да приемем, че някой друг е на Негово място!
Последните дни. Глава на църквата е Христос. Нима не е ясно, че ако Главата не ръководи, а ръководи някой друг, то Главата явно не става за нищо?
Колосяни 1:18 И глава на тялото, то ест, на църквата, е Той, Който е началникът, първороден от мъртвите, за да има първенство във всичко.
Ако Христос няма първенство трябва да приемем, че някой друг е на Негово място!
Пасторът. След това Той говори. Някои казват, „Ама тук става дума за Бог“, нали „Божият Дух е казал“. Добре, какъв е смисълът? Какъв е смисълът когато се говори за Бога, да се превкючва постоянно смисълът? Един път се казва, че Бог е казал, друг път Божият Дух? Каква е идеята? Напротив – ще видим по-късно, че има ясно разграничение между Бог Отец, Исус Христос и Светият Дух. Така че Светият Дух говори като отделна личност. Той може и да слуша. Той не само може да говори, но може и да служа – това са едни от основните характеристики на една комуникация.
Последните дни. Кой е Истината?
Йоан 14:6. Исус му казва: Аз съм пътят, и истината, и животът; никой не дохожда при Отца, освен чрез Мене.
Ясно е, че щом Исус е Истината, то Духът на Истината не може да е някой друг! Освен ако решим, че Христос няма Дух... И е много странно как може да се твърди, че Светият Дух говори като отделна личност, когато сам Гаоспод каза:
Йоан 14:17. Духа на истината, когото светът не може да приеме, защото го не види нито го познава; а вие го познавате, защото пребъдва с вас, и във вас ще бъде.
Нима можеха учениците да познават "другия" Утешител, когато още не беше дошъл? Не, Христос говореше за Себе Си, за Своя Дух, Когото щеше да им изпрати, а не за друг Бог!
Последните дни. Кой е Истината?
Йоан 14:6. Исус му казва: Аз съм пътят, и истината, и животът; никой не дохожда при Отца, освен чрез Мене.
Ясно е, че щом Исус е Истината, то Духът на Истината не може да е някой друг! Освен ако решим, че Христос няма Дух... И е много странно как може да се твърди, че Светият Дух говори като отделна личност, когато сам Гаоспод каза:
Йоан 14:17. Духа на истината, когото светът не може да приеме, защото го не види нито го познава; а вие го познавате, защото пребъдва с вас, и във вас ще бъде.
Нима можеха учениците да познават "другия" Утешител, когато още не беше дошъл? Не, Христос говореше за Себе Си, за Своя Дух, Когото щеше да им изпрати, а не за друг Бог!
Пасторът. Той може да убеждава, може и да обвинява.
Последните дни. В предния стих Господ каза:
Йоан 16:7. А пък аз истината ви казвам: За вас е по-добре да отида аз; защото ако не отида аз, Утешителът нема да дойде на вас; но ако отида, ще ви го проводя.
Какъв му беше проблемът на Христос да извика оттук Бог Свети Дух, вместо да отива "на място"? Нещо повече: Исус не каза, че ще Го помоли, а че ще Го изпрати. Излиза, че е нещо повече от Него, макар уж да са равни! А на друго място говори за това, че ще поиска от Отец да Го прати! Нима не е ясно, че не говориза някой друг, а за Себе Си, за Своя Дух. И елън Уайт ясно каза, че нямаме друг Утешител, като Христос!
"Спасителят е нашият Утешител. Това аз изпитах, че е Той...” {Е. Г. Уайт, Ръкописи т. 8, с. 49} 1892 г.
Ето това е проблемът на пастора! Ако се скрие написаното от "тринитаристката" Елън Уайт, може да манипулира както иска миряните! Затова след първата проповед реши да ползва само Библията!
Последните дни. В предния стих Господ каза:
Йоан 16:7. А пък аз истината ви казвам: За вас е по-добре да отида аз; защото ако не отида аз, Утешителът нема да дойде на вас; но ако отида, ще ви го проводя.
Какъв му беше проблемът на Христос да извика оттук Бог Свети Дух, вместо да отива "на място"? Нещо повече: Исус не каза, че ще Го помоли, а че ще Го изпрати. Излиза, че е нещо повече от Него, макар уж да са равни! А на друго място говори за това, че ще поиска от Отец да Го прати! Нима не е ясно, че не говориза някой друг, а за Себе Си, за Своя Дух. И елън Уайт ясно каза, че нямаме друг Утешител, като Христос!
"Спасителят е нашият Утешител. Това аз изпитах, че е Той...” {Е. Г. Уайт, Ръкописи т. 8, с. 49} 1892 г.
Ето това е проблемът на пастора! Ако се скрие написаното от "тринитаристката" Елън Уайт, може да манипулира както иска миряните! Затова след първата проповед реши да ползва само Библията!
Пасторът. Също така Светият Дух учи.
Последните дни. Не е трудно да се разбере Кой е този Утешител, ако се потърси малко повече в Библията. А когато се погледне това, че Той учи, става още по-лесно. В Матей Господ каза:
Матей 23:8. Но вие не се наричайте учители; защото един е вашият учител, Христос; а всинца вие братя сте.
Нима Господ излъга и скри, че трябва и други да ни учат?
Последните дни. Не е трудно да се разбере Кой е този Утешител, ако се потърси малко повече в Библията. А когато се погледне това, че Той учи, става още по-лесно. В Матей Господ каза:
Матей 23:8. Но вие не се наричайте учители; защото един е вашият учител, Христос; а всинца вие братя сте.
Нима Господ излъга и скри, че трябва и други да ни учат?
Пасторът. Достатъчни ли са ви тези текстове за да видим, че Светият Дух е личност? Да спирам ли? Не, аз няма да спирам, аз ще продължавам, защото това е само началото, които говорят за личностните характеристики на Светия Дух. И ще продължа, защото е важно да схванем, че Библията не на едно, две, три или десет места описва Светият Дух като личност. А когато Библията говори за Светия Дух, тя го възприема като такъв. Така че нека видим как Светият Дух напътства, както добрият родител напътства своите деца.
Последните дни. Казано иначе, ако не сте приели досега изкривените тълкувания, то многобройните нови примери трябва да ви накарат да се съгласите с тях.
Последните дни. Казано иначе, ако не сте приели досега изкривените тълкувания, то многобройните нови примери трябва да ви накарат да се съгласите с тях.
Пасторът. Той ще ви упътва, както една личност може да работи, залагайки мисъл и цели, които преследва. Той може да утешава (чухме в Йоан за Утешителя Светия Дух), но не само там:
Последните дни. Вече видяхме Кой е Истината. Но има още нещо. Исус каза за Себе Си:
Йоан 5:30 Аз не мога да върша нищо от Себе Си; съдя както чуя; и съдбата Ми е справедлива, защото не искам Моята воля, но волята на Онзи, Който Ме е пратил.
Йоан 8:28 Тогава рече Исус: Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете, че съм това което казвам, и че от Себе Си нищо не върша, но каквото Ме е научил Отец, това говоря.
И още:
Галатяни 4:6. И понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ни Духа на Сина Си, Който вика: Авва, Отче!
Кого изпрати Отец? Бог Свети Дух или Духа на Сина Си, т.е. Духа на Истината?
Пасторът. Мога да кажа, че в книгата „Деяния на апостолите“ големият герой не е апостол Павел, нито е апосто Петър, а е Светият Дух, защото това е личността от триединството, която има най-голяма заслуга и която работи най-силно с християните, както Христос е казал:
„Ще ви изпратя Утешителя“. Той вече е тук. И го намираме много пъти, както в „Деяния на апостолите“ как работи, утешава, напътства, ръководи ранната църква. В случая тук той утешава.
Последните дни. "Затова, покайте се и се обърнете, за да се заличат греховете ви и да дойдат свежителни времена от лицето на Господа и Той да ви изпрати ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЗА ВАС Исус Христос, (Деяния на Апостолите 3:19-20)
“Обременен от човешкото естество, Христос не можеше да бъде лично на всяко място; затова бе изцяло в тяхна полза да ги напусне, да отиде при Своя Баща и да изпрати Светия Дух да бъде Негов заместник на земята. Светият Дух е Той самият, съблечен от персоналността на човечеството и следователно независим. Той щеше да представи Себе Си като присъстващ на всяко място чрез Своя Свят Дух, като Всеприсъстващия” {Е. Г. Уайт, Ръкопис т. 14 с. 23} 1895 г.
Николай Георгиев
Следва
„Ще ви изпратя Утешителя“. Той вече е тук. И го намираме много пъти, както в „Деяния на апостолите“ как работи, утешава, напътства, ръководи ранната църква. В случая тук той утешава.
Последните дни. "Затова, покайте се и се обърнете, за да се заличат греховете ви и да дойдат свежителни времена от лицето на Господа и Той да ви изпрати ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЗА ВАС Исус Христос, (Деяния на Апостолите 3:19-20)
“Обременен от човешкото естество, Христос не можеше да бъде лично на всяко място; затова бе изцяло в тяхна полза да ги напусне, да отиде при Своя Баща и да изпрати Светия Дух да бъде Негов заместник на земята. Светият Дух е Той самият, съблечен от персоналността на човечеството и следователно независим. Той щеше да представи Себе Си като присъстващ на всяко място чрез Своя Свят Дух, като Всеприсъстващия” {Е. Г. Уайт, Ръкопис т. 14 с. 23} 1895 г.
Николай Георгиев
Следва
RSS Feed
