Пасторът: Първата линия – това е „използването на титлата „Божи Син“ като доказателство за Божествеността на Христос“. И като казвам „като доказателство“ не за някакъв Бог, по-малко Бог от Бог Отец, а като напълно Бог. Именно тази титла прави точно това. Тя доказва, че Исус Христос е напълно Бог.
Евреите много добре разбират претенцията на Исус Христос и затова искат да Го убият, когато Той използва тази Своя титла - „Божий Син“. В устата (на практика) на Исус Христос тази титла няма буквално физическо значение – с други думи, че Отец Му е буквален Родител, както ние си го представяме; всеки един от нас има родител. Не в този смисъл Исус Христос използва тази титла. Той я използва, за да покаже, че е със същото съвършено естество каквото има Бог Отец. Той е Божий Син, Той е еднакъв на практика с Бог. Така че използването на човешка изразност носи своите, разбира се, ограничения със себе си. Тя е дадена и за да можем ние да разберем, но има едно по-дълбоко значение. Бог не е баща точно както ние сме бащи. Ако това беше така, тогава трябваше да говорим, че Исус Христос освен че има баща, Той трябва да има и майка. И сами разбирате, че влизаме в една абсурдна и наистина богохулна картина, в която въобще не искам и да си помисля, че трябва да навлизаме – ако говорим по човешки и ако прилагаме човешка логика върху това понятие, на практика, „Божий Син“.
Евреите много добре разбират претенцията на Исус Христос и затова искат да Го убият, когато Той използва тази Своя титла - „Божий Син“. В устата (на практика) на Исус Христос тази титла няма буквално физическо значение – с други думи, че Отец Му е буквален Родител, както ние си го представяме; всеки един от нас има родител. Не в този смисъл Исус Христос използва тази титла. Той я използва, за да покаже, че е със същото съвършено естество каквото има Бог Отец. Той е Божий Син, Той е еднакъв на практика с Бог. Така че използването на човешка изразност носи своите, разбира се, ограничения със себе си. Тя е дадена и за да можем ние да разберем, но има едно по-дълбоко значение. Бог не е баща точно както ние сме бащи. Ако това беше така, тогава трябваше да говорим, че Исус Христос освен че има баща, Той трябва да има и майка. И сами разбирате, че влизаме в една абсурдна и наистина богохулна картина, в която въобще не искам и да си помисля, че трябва да навлизаме – ако говорим по човешки и ако прилагаме човешка логика върху това понятие, на практика, „Божий Син“.
В семитските езици, трябва да кажем, за да се върнем доста назад в историята и от гледна точка на етимологията на думата и тяхното значение, термините „син и баща“ или „син и отец“, често са използвани не само в един буквален, физически смисъл, в който биват използвани, но много често те биват използвани в един по-широк смисъл от обичайния в днешните езици. Няколко примера да дам: „син“ може да бъде това, което наричаме „син по плът и кръв“, както ние имаме бащи и много от нас имат и деца. Но той може да се отнася... това понятие може да се отнася също така и за някакъв тип наследник или за някакъв тип представител. Примерно: „син“ може да означава „ученик“, както е примерно (вие много добре ги знаете тези текстове) при т.нар. Пророчески ученици в 4 Царе. Тези пророчески ученици също са наречени „синове“. Освен това „син“ може да бъде използвано по отношение на наследник на пост, какъвто е случаят с Валтасар, който е наречен „син“ на Навуходоносор. Той всъщност не е син на Навуходоносор – той е наследник на този пост. Основно думата „син“ може да бъде разбирана и като представител на някого, примерно както е с термина „Божиите синове“, описани в Йов 1 гл. и във 2 гл. Те са представители на Бог – не че са Негови буквални синове. Така че виждаме, че когато в семитските езици се използва понятието „син“ във връзка с такова понятие, то не е задължително да има някаква физическа връзка, а може да представлява някого, затова да се използва.
Последните дни: За пореден път се налага да давам отговор на това, което пасторът твърди, а именно, че нетринитаристите отричат божествеността на Христос. Никой, който вярва в Единствения Истински Бог не отрича божествеността на Исус, понеже Той е Син на Бога. Проблемът не е в това, дали Исус е Божий Син, а в това, че тринитаристите упорито твърдят, че е безначален и по този начин се явява Всемогъщият, Който е единствено Неговият Отец.
Но нека продължа нататък. Като доказва, че думата "син" се използва не само като означаване на роднинска връзка, но и при много други случаи, пасторът се опитва да докаже, че Исус не е буквален Син на Отец и дори "стопира" обсъждането на тази тема, като заявява, че ако разбираме връзката между Бащата и Сина по начин, по който е роднинството при хората, трябва да има и майка.
Това изглежда доста убедително, но само за хора, които сляпо вярват на новото учение, прокарано в Адвентната църква, а не на Бога, Сина Му и Духа на пророчеството. Когато обаче се докоснем до Библията и написаното от Елън Уайт се стига до точно обратното положение.
1. Бог каза чрез апостол Павел:
Галатяни 4:4. а когато се изпълни времето, Бог изпрати Сина Си, Който се роди от жена, роди се и под закона,
Ако имаше триединство излиза, че Исус като част от Божеството, сам е изпратил Себе Си. Нещо повече. Христос е станал Баща на Себе Си и едновременно съпруг на майка Си. Вместо да търсим съпруга на Отец, е по-добре да помислим каква гавра излиза от твърдението, че Исус е мъж и син на Мария!
2. Исус каза чрез Йоан:
Йоан 16:28 Излязох от Отца и дойдох на света; и пак напускам света и отивам при Отца.
Исус ясно каза, че излезе от Отец, а не от триединството.
Елън Уайт писа:
““Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син” - не син по сътворение, каквито бяха ангелите, нито син по осиновление, какъвто е простеният грешник, а Син, роден като отпечатък на съществото на Отец...” (Е. Г. Уайт, “Знамения на времето”, 30 май 1895 г.).
Да видим какво каза дори езическият цар Навуходоносор:
Даниил 3:25. Той отговори и рече: Ето, аз гледам четирма мъже развързани, и ходят всред огъня, и повреда няма на тях; и зракът на четвъртия е подобен сину божию.
Четирима свидетели твърдят, че Христос е Божий Син преди да се роди на земята: Бог Отец, Господ Исус Христос, Елън Уайт и Навуходоносор. Нима това не са достатъчни свидетели за истината?
Последните дни: За пореден път се налага да давам отговор на това, което пасторът твърди, а именно, че нетринитаристите отричат божествеността на Христос. Никой, който вярва в Единствения Истински Бог не отрича божествеността на Исус, понеже Той е Син на Бога. Проблемът не е в това, дали Исус е Божий Син, а в това, че тринитаристите упорито твърдят, че е безначален и по този начин се явява Всемогъщият, Който е единствено Неговият Отец.
Но нека продължа нататък. Като доказва, че думата "син" се използва не само като означаване на роднинска връзка, но и при много други случаи, пасторът се опитва да докаже, че Исус не е буквален Син на Отец и дори "стопира" обсъждането на тази тема, като заявява, че ако разбираме връзката между Бащата и Сина по начин, по който е роднинството при хората, трябва да има и майка.
Това изглежда доста убедително, но само за хора, които сляпо вярват на новото учение, прокарано в Адвентната църква, а не на Бога, Сина Му и Духа на пророчеството. Когато обаче се докоснем до Библията и написаното от Елън Уайт се стига до точно обратното положение.
1. Бог каза чрез апостол Павел:
Галатяни 4:4. а когато се изпълни времето, Бог изпрати Сина Си, Който се роди от жена, роди се и под закона,
Ако имаше триединство излиза, че Исус като част от Божеството, сам е изпратил Себе Си. Нещо повече. Христос е станал Баща на Себе Си и едновременно съпруг на майка Си. Вместо да търсим съпруга на Отец, е по-добре да помислим каква гавра излиза от твърдението, че Исус е мъж и син на Мария!
2. Исус каза чрез Йоан:
Йоан 16:28 Излязох от Отца и дойдох на света; и пак напускам света и отивам при Отца.
Исус ясно каза, че излезе от Отец, а не от триединството.
Елън Уайт писа:
““Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син” - не син по сътворение, каквито бяха ангелите, нито син по осиновление, какъвто е простеният грешник, а Син, роден като отпечатък на съществото на Отец...” (Е. Г. Уайт, “Знамения на времето”, 30 май 1895 г.).
Да видим какво каза дори езическият цар Навуходоносор:
Даниил 3:25. Той отговори и рече: Ето, аз гледам четирма мъже развързани, и ходят всред огъня, и повреда няма на тях; и зракът на четвъртия е подобен сину божию.
Четирима свидетели твърдят, че Христос е Божий Син преди да се роди на земята: Бог Отец, Господ Исус Христос, Елън Уайт и Навуходоносор. Нима това не са достатъчни свидетели за истината?
Пасторът: В този смисъл Исус е наречен „Син на Бога“ - не във физически смисъл, а поради Неговата роля като представител на Бог на земята, като една личност, която идва като Бог да изкупи хората. В този смисъл Исус е Божият Син. Исус винаги е представял Бог пред сътворените същества и Той е извършвал това нещо от вечността – и по сътворение и съответно по изкупление. Той е бил винаги представител на Божеството пред хората. На практика след въплъщението Си Исус става „Син“ в един специален смисъл – чрез вземането върху Себе Си на човешко естество. Значи един Бог взима и става човек, за да спаси това, което на практика е загубено.
Вижте какво се казва в Йоан 9 гл.: „Чу Исус, че го изпъдили вън, и, като го намери, рече: Ти вярваш ли в Божия Син? Той в отговор рече: А кой е Той, Господи, за да вярвам в Него? Исус му рече: И видял си Го, и Който говори с тебе, Той е“ (Йоан 9:35-37). Какво става? Исус говори и се представя като Божий Син и същевременно бива наречен „Господ“. В това понятие няма физическа зависимост или въпрос на някакъв произход. То е свързано с Бог много ясно в този текст. И това не е единственият текст.
Последните дни: Според пастора Исус винаги е бил представител на Божеството. В това изказване под "Божество" се разбира триединството, а не Всемогъщият. Т.е., Исус като 1/3 от тройната коалиция отива и представлява нейните изисквания или наредби. Като такъв Бог №2 идва на земята, взема човешко естество и плаща цената на греховете. Но, както казах по-горе, това е повече от подигравка, защото Христос трябва да бъде Баща на Себе Си и съпруг на майка Си!
Още по-неумело са използвани стиховете в подкрепа на тази теория в Йоан 9 гл. Исус нито на едно място не каза на слепородения, че е Бог Всемогъщи, а се представи като Божий Син. Това, че е наречен от слепородения "Господ" не означава, че Го е приел за Отец, защото Исус дори не намекна нещо подобно, а самата дума "Господ" означава Господар, а не Бог. Това би трябвало да е добре известно.
Вижте какво се казва в Йоан 9 гл.: „Чу Исус, че го изпъдили вън, и, като го намери, рече: Ти вярваш ли в Божия Син? Той в отговор рече: А кой е Той, Господи, за да вярвам в Него? Исус му рече: И видял си Го, и Който говори с тебе, Той е“ (Йоан 9:35-37). Какво става? Исус говори и се представя като Божий Син и същевременно бива наречен „Господ“. В това понятие няма физическа зависимост или въпрос на някакъв произход. То е свързано с Бог много ясно в този текст. И това не е единственият текст.
Последните дни: Според пастора Исус винаги е бил представител на Божеството. В това изказване под "Божество" се разбира триединството, а не Всемогъщият. Т.е., Исус като 1/3 от тройната коалиция отива и представлява нейните изисквания или наредби. Като такъв Бог №2 идва на земята, взема човешко естество и плаща цената на греховете. Но, както казах по-горе, това е повече от подигравка, защото Христос трябва да бъде Баща на Себе Си и съпруг на майка Си!
Още по-неумело са използвани стиховете в подкрепа на тази теория в Йоан 9 гл. Исус нито на едно място не каза на слепородения, че е Бог Всемогъщи, а се представи като Божий Син. Това, че е наречен от слепородения "Господ" не означава, че Го е приел за Отец, защото Исус дори не намекна нещо подобно, а самата дума "Господ" означава Господар, а не Бог. Това би трябвало да е добре известно.
Пасторът: Нека погледнем примерно текста в Матей 16 гл.: „Казва им: Но според както вие казвате, Кой съм Аз? Симон Петър в отговор рече: Ти си Христос [или: Ти си Месия], Син на живия Бог. Исус в отговор му каза: Блажен си, Симоне, сине Йонов, защото плът и кръв не са ти открили това, но Отец Ми, Който е на небесата“ (Матей 16:15-17). Ако названието „Божий Син“ е използвано само като някакъв тип благородническа титла за Исус Христос (както някои твърдят, има такова твърдение, което се опитва да омаловажи ранга на Исус Христос), то тогава, ако то е използвано по този начин, за една такава употреба няма нужда да има небесно просветление. Напротив. Исус подчертава, че всъщност това, което вижда Симон, Бог му го е дал да го види – да види Божията тайна, да види Божествеността на Исус Христос.
Последните дни: Отново същото положение. Христос не каза на Петър, че е Всемогъщият, а че това, което Петър е разбрал, му е открито от Отец Му, Който е на небесата. Защо ли не каза, че апостолът е получил информация от 2/3 от триединството, останало "горе" или от Бог Свети Дух, който според тринитаристите дава дарби?
Последните дни: Отново същото положение. Христос не каза на Петър, че е Всемогъщият, а че това, което Петър е разбрал, му е открито от Отец Му, Който е на небесата. Защо ли не каза, че апостолът е получил информация от 2/3 от триединството, останало "горе" или от Бог Свети Дух, който според тринитаристите дава дарби?
Пасторът: В Йоан 1 гл., например, 32-34 ст.: „И Йоан свидетелствува, казвайки: Видях Духът да слиза като гълъб от небето и да почива върху Него. И аз Го не познах, но Онзи, Който ме прати да кръщавам с вода Той ми рече: Онзи, над Когото видиш да слиза Духът и да почива върху Него, Той е Който кръщава със Светия Дух. И видях и свидетелствувам, че Тоя е Божият Син“ (Йоан 1:32-34). Тук имаме едно откровение, което всъщност изразява (или има) Йоан, което надхвърля рамките на човешкото и представя Христос наистина като една Божествена личност.
Последните дни: Пак същото. Пасторът се опитва да докаже това, което твърдят нетринитаристите: Христос е божествена личност, но целта му е да внуши, че те Го отхвърлят като Такава! Проблемът, както казах няколко пъти, не е до това дали Христос има божествено естество, а че не е Всемогъщият, а него Син!
Последните дни: Пак същото. Пасторът се опитва да докаже това, което твърдят нетринитаристите: Христос е божествена личност, но целта му е да внуши, че те Го отхвърлят като Такава! Проблемът, както казах няколко пъти, не е до това дали Христос има божествено естество, а че не е Всемогъщият, а него Син!
Пасторът: Още един текст – Матей 3:16, 17 за кръщението: „И като се кръсти, Исус веднага излезе от водата и, ето, отвориха Му се небесата и видя Божия Дух, че слиза като гълъб и се спускаше на Него и ето глас от небесата, който казваше: Този е възлюбеният Ми Син, в Когото е Моето благоволение.“ За Исус Христос многократно е използвана титлата „Божий Син“. Това е титла, която по най-добър начин описва интимната Му връзка с Отец. Той и Отец са едно. Той и Отец са на практика един Бог. И тук не става въпрос за някаква физическа зависимост, нито пък става въпрос за някаква времева зависимост – че единият е преди другия. Никъде в текстовете, които прочетохме, това не проличава. Напротив, това е една титла, която Бог използва.
Последните дни: Ето какво пише Елън Уайт:
"Никога досега ангелите не бяха слушали такава молитва. Те жадуваха да донесат на своя Предводител вест на уверение и утеха. Но не! Самият Отец ще отговори на молбата на Своя Син. Направо от трона се изляха лъчите на Неговата слава, Небесата се отвориха и над главата на Спасителя слезе една фигура във вид на гълъб от най-чиста светлина – подходяща емблема за Него, кроткия и унизения." Копнежът на вековете.
Тук не се говори нито за триединство, нито за Бог Свети Дух, нито че Божий Син е само титла. Нещо повече. Божията вестителка пише, че от трона се изляха лъчите на славата на Отец във вид на гълъб над Божия Син!
Нима това не е достатъчно ясно за да се разбере, че Отец е истински Баща на Христос, а Исус е истински Син на Всемогъщия? Нещо повече: Това дава яснота по въпроса, че няма триединство, а Гълъбът е Духът на Отец, а не Бог №3.
Последните дни: Ето какво пише Елън Уайт:
"Никога досега ангелите не бяха слушали такава молитва. Те жадуваха да донесат на своя Предводител вест на уверение и утеха. Но не! Самият Отец ще отговори на молбата на Своя Син. Направо от трона се изляха лъчите на Неговата слава, Небесата се отвориха и над главата на Спасителя слезе една фигура във вид на гълъб от най-чиста светлина – подходяща емблема за Него, кроткия и унизения." Копнежът на вековете.
Тук не се говори нито за триединство, нито за Бог Свети Дух, нито че Божий Син е само титла. Нещо повече. Божията вестителка пише, че от трона се изляха лъчите на славата на Отец във вид на гълъб над Божия Син!
Нима това не е достатъчно ясно за да се разбере, че Отец е истински Баща на Христос, а Исус е истински Син на Всемогъщия? Нещо повече: Това дава яснота по въпроса, че няма триединство, а Гълъбът е Духът на Отец, а не Бог №3.
Пасторът: И много добре си спомняте и текста преди разпятието на Христос, когато Исус е пред първосвещеника и са се събрали и търсят някакъв начин да Го обвинят, и тогава първосвещеникът Го пита: „Ти ли си Христос Божият Син?“ (Матей 26:63-66). Защо свещеникът ще пита Исус Христос „Ти ли си Месия, Божият Син“? Има ли нещо нередно в това да бъдеш Месия? Много хора са се обявявали за Месия, но това не е достойно, за да бъдеш убит. Нарочно първосвещеникът вкарва понятието „Божий Син“, защото знае, че по този начин той тласка Исус Христос да разкрие Своята Божественост – с понятието „Божий Син“, и в него евреите са виждали Бог. И той Го провокира. И тогава знаем текста надолу: Христос казва всъщност: „...ще видите Човешкия Син [Той използва едно друго понятие] да идва в небесните облаци.“ И когато му казва Христос, какво прави първосвещеникът? Той казва: „Имаме ли нужда от нещо друго? Той богохулства.“ Когато Христос използва понятието „Божий Син“, на практика Той, потвърждавайки въпроса на първосвещеника, бива обвинен в богохулство. И евреите добре разбират, че това е достатъчно Христос да бъде обвинен, защото Той се представя за Бог. Много ясно.
Последните дни: Отново за Н-ти път се повтаря картината. Пасторът се опитва да докаже, че нетринитаристите не приемат Исус за Бог, а всъщност проблемът е, че той иска да убеди слушателите и зрителите, че Христос е БОГЪТ! Но евреите бяха пределно наясно, че Исус не се представя като Всевишният, а като Неговият Син и това не им хареса.
Йоан 5:18 Затова юдеите искаха още повече да го убият; защото не само нарушаваше съботата, но и правеше Бога Свой Отец, и така правеше Себе Си равен на Бога.
Ако имаше триединство те нямаше да вярват, че той се представя като част от триединството, а че се прави равен на Всемогъщия! Т.е., Исус не беше обвинен, че се прави на равен на Бог №1 и Бог №3, а че се прави на равен на Йехова!
Последните дни: Отново за Н-ти път се повтаря картината. Пасторът се опитва да докаже, че нетринитаристите не приемат Исус за Бог, а всъщност проблемът е, че той иска да убеди слушателите и зрителите, че Христос е БОГЪТ! Но евреите бяха пределно наясно, че Исус не се представя като Всевишният, а като Неговият Син и това не им хареса.
Йоан 5:18 Затова юдеите искаха още повече да го убият; защото не само нарушаваше съботата, но и правеше Бога Свой Отец, и така правеше Себе Си равен на Бога.
Ако имаше триединство те нямаше да вярват, че той се представя като част от триединството, а че се прави равен на Всемогъщия! Т.е., Исус не беше обвинен, че се прави на равен на Бог №1 и Бог №3, а че се прави на равен на Йехова!
Пасторът: Така, втора линия от аргументи: „Прилагане за Исус Христос на редица имена и титли присъщи на Бога.“ Ще видим, че има много такива в Новия завет (и нека ги прегледаме накратко), които ясно и недвусмислено приписват Божествени характеристики, което е недопустимо за хора.
Последните дни: Странно е самият пастор да казва, че титлите за Христос са същите, каквито и за Бога и въпреки това не разбира, че не говори за триединството, нито пък за "останалите" двама, а за Отец. Само така Христос може да притежава титлите и имената, присъщи на Всемогъщия.
Йоан 5:43 Аз дойдох в името на Отца Си, и не Ме приемате; ако дойде друг в свое име, него ще приемете.
Йоан 6:38 защото слязох от небето не Моята воля да върша, а волята на Този, Който Ме е изпратил.
Няма нито едно място, където Христос да казва: Дойдох да изпълня волята на Отец и Бог Свети Дух или на останалите от триединството!
Последните дни: Странно е самият пастор да казва, че титлите за Христос са същите, каквито и за Бога и въпреки това не разбира, че не говори за триединството, нито пък за "останалите" двама, а за Отец. Само така Христос може да притежава титлите и имената, присъщи на Всемогъщия.
Йоан 5:43 Аз дойдох в името на Отца Си, и не Ме приемате; ако дойде друг в свое име, него ще приемете.
Йоан 6:38 защото слязох от небето не Моята воля да върша, а волята на Този, Който Ме е изпратил.
Няма нито едно място, където Христос да казва: Дойдох да изпълня волята на Отец и Бог Свети Дух или на останалите от триединството!
Пасторът: За Исус Христос се казва, че Той е Бог – директно, в първата глава, в пролога на Евангелието от Йоан (Йоан 1:1). За Него се казва, че Той е „Бог с нас“ (Матей 1:23). Какво по ясно? В Тит 2:13 се казва, че Той е „велик Бог“. В Римляни 9:5 е наречен „Бог благословен до века“. На 40 места в Библията е наречен „Божий Син“ - говорихме вече за това. Това също е една такава титла. На 5 места е наречен „Единороден Син“. И ние ще видим утре, че тук става въпрос за... понятието означава „единствен“, „уникален“ по своя род. И също така в Откровение 1:17 е наречен „Първият и последният“.
Последните дни: Йоан 1:1 - Разбира се, че е Бог, но не е БОГЪТ.
„Бог с нас“ Матей 1:23 - Точно така. Синът, като личност с общо естество (по човешки с една кръв и плът с Отец) беше на земята вместо Своя Баща. Затова се наричаше Емануил, Бог с Нас. Ако не беше роднинската им връзка, щеше да се нарече ДРУГ БОГ С НАС.
Тит 2:13 се казва, че Той е „велик Бог“. Разбира се, че е велик. Никой не твърди нещо друго. Но отново се подменя разбирането, че разбирането, че има само Един Истински, безначален Бог, Отец на всички, включително и на Исус.
Римляни 9:5 е наречен „Бог благословен до века“. Използването на протестантския превод води до неправилно разбиране на истината.
Римляни 9:5. чиито са и отците, и от които се роди по плът Христос, Който е над всички Бог, благословен до века. Амин.
5. Whose [are] the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ [came], who is over all, God blessed for ever. Amen.
Може ясно да се види разликата. Запетаята, поставена там, където не ѝ е мястото, води до разбирането, че Синът е дори над Баща Си. Но Христос ясно каза:
Йоан 14:28 Чухте как Аз ви рекох, отивам си, и пак ще дойда при вас. Ако Ме любехте, бихте се зарадвали за гдето отивам при Отца; защото Отец е по-голям от Мене.
Подобно разбиране моментално срива разбирането за триединството, защото е невъзможно при трима равни един да е по-голям. Още повече, че Бог №3 въобще липсва!
Последните дни: Йоан 1:1 - Разбира се, че е Бог, но не е БОГЪТ.
„Бог с нас“ Матей 1:23 - Точно така. Синът, като личност с общо естество (по човешки с една кръв и плът с Отец) беше на земята вместо Своя Баща. Затова се наричаше Емануил, Бог с Нас. Ако не беше роднинската им връзка, щеше да се нарече ДРУГ БОГ С НАС.
Тит 2:13 се казва, че Той е „велик Бог“. Разбира се, че е велик. Никой не твърди нещо друго. Но отново се подменя разбирането, че разбирането, че има само Един Истински, безначален Бог, Отец на всички, включително и на Исус.
Римляни 9:5 е наречен „Бог благословен до века“. Използването на протестантския превод води до неправилно разбиране на истината.
Римляни 9:5. чиито са и отците, и от които се роди по плът Христос, Който е над всички Бог, благословен до века. Амин.
5. Whose [are] the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ [came], who is over all, God blessed for ever. Amen.
Може ясно да се види разликата. Запетаята, поставена там, където не ѝ е мястото, води до разбирането, че Синът е дори над Баща Си. Но Христос ясно каза:
Йоан 14:28 Чухте как Аз ви рекох, отивам си, и пак ще дойда при вас. Ако Ме любехте, бихте се зарадвали за гдето отивам при Отца; защото Отец е по-голям от Мене.
Подобно разбиране моментално срива разбирането за триединството, защото е невъзможно при трима равни един да е по-голям. Още повече, че Бог №3 въобще липсва!
Пасторът: Освен това в Откровение - „Алфа и омега“ (Откровение 22:13), „Началото и краят“ (Откровение 22:13), „Светият“ в Деяния 3:14, „Господ“ (това е една постоянна употреба в целия Нов завет, говорихме за това, „Господар на всички“ (Деяния 10:36), „Господ на славата“ (1 Коринтяни 2:8).
Е, малко ли е това? Да виждаме как Исус Христос бива наречен с Божествени атрибути. Той на практика бива разглеждан като Бог. Само тези неща са достатъчни, за да не говорим повече. И те не са единствените. Те не са единствените. Те продължават:
Последните дни: „Алфа и омега“ (Откровение 22:13) - Разбира се, че е така. Исус е началото на всичко. Ако беше безначален, нямаше да бъде "Алфа". Също така е и Омега, защото чрез Него, като Вторият Адам дава живот на тези, които са Го приели.
„Светият“ в Деяния 3:14, - 14. Но вие се отрекохте от Светия и Праведния, и, като поискахте да ви се пусне един убиец,
Дотук добре, но защо се пропуска следващият стих?
Деяния 3:15. убихте Началника на живота. Но Бог Го възкреси от мъртвите, за което ние сме свидетели.
Ако Исус беше част от триединство, както се твръди, нямаше да има нужда някой да Го възкресява, защото Той нямаше да може да умре. Но тук изобщо не се казва, че Бог№1 и Бог №3 са възкресили Христос, нито пък че сам Господ се е възкресил! Възкресението е дело на Неговия Отец - единствения Истински Бог!
„Господар на всички“ (Деяния 10:36), - Пак същото, като горе. Изважда се стих от контекста и се внушава, че Исус е част от триединство, докато само два стиха по-долу става ясно, че има над Себе Си Глава:
Деяния 10:38. именно, Исус от Назарет, - как Бог Го помаза със Светия Дух и със сила; Който обикаляше да прави благодеяния и да изцелява всички угнетявани от дявола; защото Бог беше с Него.
„Господ на славата“ (1 Коринтяни 2:8). Поредното ваденена стих от контекста, за да се убедят слушателите, че има триединство:
1 Коринтяни 2:10. А на нас Бог откри това чрез Духа; понеже Духът издирва всичко, даже и Божиите дълбочини.
Кой откри? Бог откри. Това. Не триединството, не 2/3 от Бога, а Отец.
Е, малко ли е това? Да виждаме как Исус Христос бива наречен с Божествени атрибути. Той на практика бива разглеждан като Бог. Само тези неща са достатъчни, за да не говорим повече. И те не са единствените. Те не са единствените. Те продължават:
Последните дни: „Алфа и омега“ (Откровение 22:13) - Разбира се, че е така. Исус е началото на всичко. Ако беше безначален, нямаше да бъде "Алфа". Също така е и Омега, защото чрез Него, като Вторият Адам дава живот на тези, които са Го приели.
„Светият“ в Деяния 3:14, - 14. Но вие се отрекохте от Светия и Праведния, и, като поискахте да ви се пусне един убиец,
Дотук добре, но защо се пропуска следващият стих?
Деяния 3:15. убихте Началника на живота. Но Бог Го възкреси от мъртвите, за което ние сме свидетели.
Ако Исус беше част от триединство, както се твръди, нямаше да има нужда някой да Го възкресява, защото Той нямаше да може да умре. Но тук изобщо не се казва, че Бог№1 и Бог №3 са възкресили Христос, нито пък че сам Господ се е възкресил! Възкресението е дело на Неговия Отец - единствения Истински Бог!
„Господар на всички“ (Деяния 10:36), - Пак същото, като горе. Изважда се стих от контекста и се внушава, че Исус е част от триединство, докато само два стиха по-долу става ясно, че има над Себе Си Глава:
Деяния 10:38. именно, Исус от Назарет, - как Бог Го помаза със Светия Дух и със сила; Който обикаляше да прави благодеяния и да изцелява всички угнетявани от дявола; защото Бог беше с Него.
„Господ на славата“ (1 Коринтяни 2:8). Поредното ваденена стих от контекста, за да се убедят слушателите, че има триединство:
1 Коринтяни 2:10. А на нас Бог откри това чрез Духа; понеже Духът издирва всичко, даже и Божиите дълбочини.
Кой откри? Бог откри. Това. Не триединството, не 2/3 от Бога, а Отец.
Пасторът: „Цар на славата“ (Пс. 24:8-10), „Чудесен“ (Исая 9:6), това е от Стария завет, „Божието слово“ (Откровение 19:13), „Словото“ (Йоан 1:1), „Цар на царете и Господ на господарите“ (Откровение 19:16). Само тези титли са достатъчни, за да признаем Божествеността на Исус Христос. Така че не влизам по-дълбоко в разсъждения, макар че всяка една от тях има... ако тръгнем да говорим, ще изкараме страшно много аргументи още от всяка една от тях. Нямаме време просто. Загатваме ги, нека всеки да си ги изследва.
Последните дни: „Цар на славата“ (Пс. 24:8-10)
"Царят на всемира събра при Себе Си небесните множества и им изложи истинското положение на Своя Син; показа им връзката, която Той поддържа с всички сътворени същества. Божият Син споделяше трона на Отца и славата на вечния Самосъществуващ обкръжаваше и двамата. "Патриарси и пророци".
Както се вижда, тук става дума за двама - Отец и Сина, а не за трима, при това Двамата са в роднинска връзка!
„Чудесен“ (Исая 9:6) - Отново същото внушение - Исус ще бъде наречен така!
Исая 9:6. Защото ни се роди Дете, Син ни се даде;
И управлението ще бъде на рамото Му;
И името Му ще бъде:
Чудесен, Съветник, Бог могъщ,
Отец на вечността, Княз на мира.
„Божието слово“ (Откровение 19:13) - Да, това е Словото на Бога, Божият Син, а не Бог №2
Откровение 19: 15. Из устата Му излизаше остър меч, за да порази с него народите; и Той ще ги управлява с желязна тояга и ще стъпче лина на лютия гняв на Бога Всемогъщий.
„Словото“ (Йоан 1:1) Същото като горния стих.
„Цар на царете и Господ на господарите“ (Откровение 19:16).
И пак: Откровение 19: 15. Из устата Му излизаше остър меч, за да порази с него народите; и Той ще ги управлява с желязна тояга и ще стъпче лина на лютия гняв на Бога Всемогъщий.
Последните дни: „Цар на славата“ (Пс. 24:8-10)
"Царят на всемира събра при Себе Си небесните множества и им изложи истинското положение на Своя Син; показа им връзката, която Той поддържа с всички сътворени същества. Божият Син споделяше трона на Отца и славата на вечния Самосъществуващ обкръжаваше и двамата. "Патриарси и пророци".
Както се вижда, тук става дума за двама - Отец и Сина, а не за трима, при това Двамата са в роднинска връзка!
„Чудесен“ (Исая 9:6) - Отново същото внушение - Исус ще бъде наречен така!
Исая 9:6. Защото ни се роди Дете, Син ни се даде;
И управлението ще бъде на рамото Му;
И името Му ще бъде:
Чудесен, Съветник, Бог могъщ,
Отец на вечността, Княз на мира.
„Божието слово“ (Откровение 19:13) - Да, това е Словото на Бога, Божият Син, а не Бог №2
Откровение 19: 15. Из устата Му излизаше остър меч, за да порази с него народите; и Той ще ги управлява с желязна тояга и ще стъпче лина на лютия гняв на Бога Всемогъщий.
„Словото“ (Йоан 1:1) Същото като горния стих.
„Цар на царете и Господ на господарите“ (Откровение 19:16).
И пак: Откровение 19: 15. Из устата Му излизаше остър меч, за да порази с него народите; и Той ще ги управлява с желязна тояга и ще стъпче лина на лютия гняв на Бога Всемогъщий.
Пасторът: Трета линия на аргументи: „Приписване на Христос на атрибути принадлежащи единствено на Бога.“ Кои са тези атрибути? Първо: всемогъщество. В Матей 28 гл. се казва: „Тогава Исус се приближи към тях и им говори, казвайки: Даде Ми се всяка власт на небето и земята“ (Матей 28:18). „Както Отец е всъмогъщ, така и Аз съм всемогъщ, Бог.“ Второ: всезнание. „А Исус, като узна помислите им, рече: Защо мислите зло в сърцата си?“ (Матей 9:4). Трето: всеприсъствие. „Защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях“ (Матей 18:20). Говорихме за това миналия път, само сега ги загатвам като аргументи. Христос е непроменим – Евреи 13:8: „Исус Христос е същият вчера днес и до века.“ За кого се казва, че е непроменим и тръгва от нищото, от някъде си във вечността, не знам какво означава „вечност“, минава през днес (15:42) и отива пак във вечността. Съвсем ясно Божествен атрибут. Освен това за Исус Христос се говори на много места, че Той „предсъществува“, че Той „предсъществува“. Йоан 8:58: „Истина, истина ви казвам, преди да се е родил Авраам, Аз съм.“
Последните дни: Достатъчно е да се види дори само първият детайл:
Даде Ми се всяка власт на небето и земята“ (Матей 28:18).
Всеки вярващ, който не следва църковната доктрина за триединството ще разбере, че ако Христос беше част от триединството нямаше да има нужда някой да Му дава власт, защото щеше да притежава с нея по принцип! Но Господ казва точно обратното: "Даде Ми се"!
А ето какво пише и Елън Уайт:
"Човек не може да се противопоставя сам на тези обвинения; той стои пред Бога в своите опетнени с грехове дрехи, изповядвайки беззаконието си. Но Исус, нашият Адвокат, поднася усърдна молба за всички, които са Му отдали душите си с разкаяние и вяра. Той пледира за тяхната кауза и побеждава клеветника им чрез могъщите доказателста на Голгота. Неговото абсолютно послушание към Божия закон, дори до смърт на кръст, Му даде всяка небесна и земна власт, и Той иска от Своя Отец милост и примирение към виновните хора."Съкровища от свидетелства" т. 2
Защо не от останалите двама? Защото има само Един истински Бог, Отец, от Когото е всичко.
Николай Георгиев
Следва
Последните дни: Достатъчно е да се види дори само първият детайл:
Даде Ми се всяка власт на небето и земята“ (Матей 28:18).
Всеки вярващ, който не следва църковната доктрина за триединството ще разбере, че ако Христос беше част от триединството нямаше да има нужда някой да Му дава власт, защото щеше да притежава с нея по принцип! Но Господ казва точно обратното: "Даде Ми се"!
А ето какво пише и Елън Уайт:
"Човек не може да се противопоставя сам на тези обвинения; той стои пред Бога в своите опетнени с грехове дрехи, изповядвайки беззаконието си. Но Исус, нашият Адвокат, поднася усърдна молба за всички, които са Му отдали душите си с разкаяние и вяра. Той пледира за тяхната кауза и побеждава клеветника им чрез могъщите доказателста на Голгота. Неговото абсолютно послушание към Божия закон, дори до смърт на кръст, Му даде всяка небесна и земна власт, и Той иска от Своя Отец милост и примирение към виновните хора."Съкровища от свидетелства" т. 2
Защо не от останалите двама? Защото има само Един истински Бог, Отец, от Когото е всичко.
Николай Георгиев
Следва
RSS Feed
