„Стоящи върху платформата на истината“
„Пионерни здраве и мисии“
Тримата свидетели обединени
Анди Уайтхърст
Небесни Татко, пристъпваме пред Теб като любезно Ти благодарим за всичко, което си направил за нас. Отче, благодари Ти толкова много за сигурното Слово, което си ни дал, благодарим Ти, Отче, и за всичките трима свидетели, които си ни дал, за да можем да имаме една сигурна основа. Докато разглеждаме в това видео как всичките трима свидетели образуват заедно една красива хармония, се моля, Отче, да допреш до устните ми въглен от олтара Си, за да мога да представя тук, днес, чрез думите, езика на тялото и тона на гласа си Твоите мисли. Господи, моля се да се допреш до очите и ушите на онези, които гледат и слушат, така че днес те да могат да чуят Твоите мисли, а не моите. Отче, моля се за изливането на Духа Ти, моля се за водителството и напътствието Ти. За това моля в името на Исус, амин.
„Пионерни здраве и мисии“
Тримата свидетели обединени
Анди Уайтхърст
Небесни Татко, пристъпваме пред Теб като любезно Ти благодарим за всичко, което си направил за нас. Отче, благодари Ти толкова много за сигурното Слово, което си ни дал, благодарим Ти, Отче, и за всичките трима свидетели, които си ни дал, за да можем да имаме една сигурна основа. Докато разглеждаме в това видео как всичките трима свидетели образуват заедно една красива хармония, се моля, Отче, да допреш до устните ми въглен от олтара Си, за да мога да представя тук, днес, чрез думите, езика на тялото и тона на гласа си Твоите мисли. Господи, моля се да се допреш до очите и ушите на онези, които гледат и слушат, така че днес те да могат да чуят Твоите мисли, а не моите. Отче, моля се за изливането на Духа Ти, моля се за водителството и напътствието Ти. За това моля в името на Исус, амин.
И така, разглеждам
„Всичките трима свидетели:
„истинското Триединство““.
Ако не сте гледали другите видеа бих ви препоръчал силно да се върнете и да изгледате първо другите видеа, защото това в действител-ност няма да навлезе в която и да е информация, в която съм навлязъл досега. В действителност това е просто едно обобщение на нещата и събиране не на информацията, която вече съм разглеждал, която вече сме разглеждали, а просто събиране на информация като ще покажем как те се съгласуват съвършено, като ще вземем изявления от Библията, от всичките трима свидетели, и ще ги съберем в едно цяло и ще покажем красивата хармония. Но като кратък обзор за онези от вас, при които може би е изминало известно време откакто сте видели другите видеа, като кратък обзор:
- първият свидетел е Библията и то не просто коя да е Библия, а Биб-лията на Реформацията;
- вторият свидетел са писанията на Елън Уайт и главно... не просто кои да са писания, а главно публикуваните творби на Елън Уайт (отново, не казвам, че нещо не е наред при другите, но именно това каза тя – публикуваните творби);
- а третият свидетел бяха пионерите – адвентното движение и по-конкретно Основните принципи и онези неща, по отношение на които всичките пионери са в съгласие.
И така, като имаме това предвид ще преминем напред и ще се впуснем в „истинското Триединство“. И искам да ви покажа какво имам предвид под „истинско Триединство“, защото съществува едно фалшиво „триединство“ от свидетели. Виждаме това в Откровение 16:13. Там се казва:
„И видях от устата на змея и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка да излизат три нечисти духа, приличащи на жаби...“
Изброени са трима, така че хората често казват, че това е „фалшивото Триединство“, с други думи фалшиво триединно „Божество“, но тримата не са това. Тези трима всъщност са свидетели. Те не се опитват да бъдат богове, а свидетелстват за своя бог (който, разбира се, е фалшивият бог). Но тези трима не са фалшиво Триединство като при фалшив бог; те са трима фалшиви свидетели. И именно така се сравняват те. Виждате и какво се казва в Откровение 19:20:
„И звярът биде уловен, и с него лъжепророка, който бе извършил пред него знаменията, с които измами ония, които бяха приели белега на звяра, и които се покланяха на неговия образ...“
И така, отново, хората често ги наричат „фалшивото Триединство“, но те не са това. Те не съставляват успореден бог, те не се опитват да съставляват успоредно божество, а съставляват паралел на свидетелите, които Бог е дал. Така че те са фалшивите свидетели, а Бог е дал едно истинско „триединство“ от свидетели. Така че именно това ще разгледаме сега – как всички тези трима свидетели се въздигат и посочват един друг; и как всичките трима се съгласуват в една красива хармония, по всички теми.
И така, нека погледнем един пример за Отец, Сина и Светия Дух и нека видим какво имат да кажат тримата свидетели по тази тема. И така, ще погледнем какво казва Библията относно Отец, Сина и Светия Дух като ще разделим разглеждането на Светия Дух на два раздела – аспектите „кой“ и „какво“ на Светия Дух, след което ще видим какво има да каже вторият свидетел относно Отец, Сина, а също и за аспектите „кой“ и „какво“ на Светия Дух, след което ще погледнем и видим какво имат да кажат пионерите по отношение на тези три неща. Опитам се да компресирам това и, отново, това не е по какъвто и да е начин изложение по темата, така че аз пропускам много информация в опит да запазя видеото кратко, затова не се впускам във всичките подробности, по какъвто и да е начин.
Но нека погледнем и видим какво има да каже Библията за Отец. В 1 Коринтяни 8:6 се казва:
„...но за нас има само един Бог, [и кой е този един Бог?] Отец, от Когото е всичко, и ние за Него, и един Господ, Исус Христос, чрез Когото е всичко, и ние чрез Него.“
Следователно, тук Божието слово в Библията, Духът на пророчеството, според както се намира в Библията, прави разграничение между единия Бог, Който е Отец, и единия Господ, Исус Христос.
Какво има да каже тя за Сина? Отваряме на Йоан 3:16 (ще употребим само този стих):
„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине ни един, който вярва в Него, но да има вечен живот:“
Още веднъж се прави разграничение между Отец – единия Бог, за Когото се говори в 1 Коринтяни 8:6, имаме разграничението между Отец и Сина, но тук, в този стих, имаме по-големи подробности по отношение на Сина; и когато погледнем на гръцки това е по-конкретно, „единогенния“, „Моногенес“, „единогенния“ Божий Син. Следователно, Исус не е просто какъв да е Син. Той е „единогенният“ Син на Бога (и ще видим как вторият свидетел се впуска в по големи подробности относно това).
Но нека погледнем какво има да каже Библията, Духът на пророчеството, според както се намира в Библията, за аспекта „кой“ на Светия Дух. Ще отворим на Йоан 14:17, 18. Тук се казва:
„Духът на истината...“
Думата „истина“ на гръцки е „Алетея“, „Духът на Алетея“. Кой е Алетея? Исус ни казва това в Йоан 14:6 – казва, че Той е пътят, „Алетея“ и животът. Следователно, „Алетея“ е Той. Така че Духът на „Алетея“ тук е Духът на Исус.
„...когото светът не може да приеме, защото нито Го вижда, нито Го познава; но вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас [сегашно време] и ще бъде във вас [бъдеще време].“
Искам само за момент да спра там – това е от крайна важност. Осъзнавам, че не се опитвам да навляза в изложение, но наистина искам да посоча това – че в Йоан 14:17 независимо за кого говори Исус, това е бил този, който е пребъдвал с тях точно тогава. И когато сравните това с Йоан 7:39 откривате, че това не е бил Светият Дух. И така, кой пребъдваше с тях точно тогава? Исус. И именно Исус пребъдваше с тях и щеше да бъде в тях (бъдеще време).
Вторият свидетел се задълбочава в по-големи подробности във връзка и с това, в изявлението „Възпрепятстван от човешкото естество“, което ще разгледаме. Но това е причината Божието слово, според както се намира в Библията, да казва
„Христос във вас, надеждата на славата“
(Колосяни 1:27) – защото именно Исус беше с тях в онзи момент, но Той щеше да бъде с тях (бъдеще време).
Ето защо в 18 ст. Исус каза:
„Няма да ви оставя сираци [англ.: безутешни], ще дойда при вас.“
Исус не каза, че ще им изпрати някой друг. Исус каза, че самият Той щеше да дойде при тях.
И така, надявам се, че това е ясно, нека сега погледнем аспекта „какво“ на Светия Дух, съвсем набързо. В Исая 40:13 Господното слово казва:
„Кой е упътил [думата е „схванал“] Духа Господен [„Руах“ Господен] или като съветник Негов Го е научил?“
Павел цитира този стих в Римляни 11:34, но го изменя само малко. Защо? Ще засегна това накратко само след малко. Римляни 11:34:
„Защото: „Кой е познал ума на Господа [„Ноус“ на Господа] или кой Му е бил съветник?“...“
Павел цитира почти съвършено Исая 40:13 в Римляни 11:34. Той свършва една чудесна работа като превежда там от еврейски на гръцки, но има едно нещо, което не преведе по същия начин, и това беше „Руах“ в Исая 40:13. Той не го преведе в гръцкото „Пнеума“, а вместо това го преведе конкретно като гръцкото „Ноус“, което означава „ум“. Защо направи това? Защото Павел не беше тринитарист. Ако е разбирал, че Светият Дух е Бог Свети Дух, тогава той в действителност се е справил зле с превода си, но, приятели, Павел не се справи зле с превода си. Павел знаеше точно какво правеше. Той разбираше думата „дух“ („Руах“ и „Пнеума“) като представляващи едно крайно общо разбиране. Думата е една много неспецифична дума, която обхваща много различни неща, затова той пожела да стесни това за Исая 40:13, за да знаем с много, много голяма яснота за какво се говореше в Исая 40:13. Там не се говореше за друго отделно лице, не се говореше за Бог Свети Дух, не се говореше за ангели, не се говореше за което и да е от тези неща. Приятели, той искаше да разберем, че Исая 40:13 се отнася за ума на Бога – толкова просто. Павел не разбираше това като каквото и да е Триединство.
Всъщност в Деяния 4:14 той казва, че се покланя на Бога на бащите си.
„Наричайте ме еретик докато лицето ви посинее,“ казва той, по същество. Но той ще се покланя, и действително се покланя, на Бога на бащите си, според както се намира в закона и пророците (или в Стария завет). Богът на Авраам, Исак и Яков е същият Бог, на Когото се покланяше той както бащите си (Авраам, Исак и Яков). Така че това беше един вид разглеждане на аспекта „какво“.
Тук ще погледнем и Йоан 6:63 и ще видим, че в тези стихове Светият Дух не е „кой“, а „какво“:
„Духът е, който дава живот [или: оживотворява]; плътта нищо не ползва; думите, които съм ви говорил, са дух и живот.“
Следователно, там виждаме паралелно изявление.
„Духът е, който дава живот“ и тогава Исус казва „думите, които съм ви говорил“ дават „живот“, „са... живот“.
А думите не са „кой“, не са отделно лице; те са „какво“, „то“.
И така, нека сега погледнем втория свидетел. Отново, осъзнавам, че това не е предназначено да бъде изложение, така че, приятели, ако това е първият път, в който виждате тази информация, отворете на PHM.org или на YouTube сайта, на YouTube сайта на PHM – тук има много информация, затова няма да се опитвам да представям наново онова, което вече е представено. Просто показвам как всичките трима свидетели се съгласуват в една красива хармония.
И така, нека погледнем втория свидетел и какво има да каже той за Отец; или какво има Исус да каже за Отец в публикувана творба.
„Ривю енд Хералд“, 9 юли 1895 г., пар. 13:
„Вечният Отец, непроменимият [следователно, непроменимият е вечният Отец], даде Своя Единороден Син [следователно, вечният Непроменим не е Синът, тя прави много ясно разграничение между двамата]...”
„...даде Своя Единороден Син, откъсна от лоното Си Онзи, Който бе направен отпечатък на Неговото същество, и Го изпрати на земята, за да разкрие колко много обича човечеството.“
И така, сега ще разгледаме...
Между другото, там се съдържаше много информация както за Отец, така и за Сина, но сега ще разгледаме по-големи подробности относно Сина.
В „Знамения на времето“, 30 май 1895 г., пар. 3 тя казва:
„Направена е пълна жертва, защото „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син“...“
Тя цитира Йоан 3:16, но не оставя нещата до там, иска да поясни по какъв начин Той е Единородният Син. Защото това е било проблем – по какъв начин Исус е Единородният Син. Толкова много хора са казвали:
„Той беше Единородният Син, когато дойде на тази земя.“
Но какво казва вторият свидетел? Тя пояснява по какъв начин е Той Единородният Син. Тя казва:
„...не син по сътворение, каквито бяха ангелите [това изключва онова, което поучават Свидетелите на Йехова], нито син по осиновление, какъвто е простеният грешник [това изключва представата, че Той станал Син, когато дошъл на тази земя и бил подложен на изпитателен срок], а Син, роден като отпечатък на съществото на Отец и в целия блясък на Неговите величие и слава, Един, Който е равен на Бога [не по възраст]...”
„...Един, Който е равен на Бога по власт, достойнство и Божествено съвършенство. В Него обитаваше цялата пълнота на Божеството.“
Следователно, приятели, Той е „Моногенес“, „единогенният“ Син.
Някои хора ще кажат:
„Той стана Божият Син, когато взе на Себе Си човешко естество.“
Там имаме малък проблем, защото ако Той е взел на Себе Си това да бъде Божий Син, когато е взел на Себе Си човешко естество, тогава Той трябва да е взел сиянието на славата на Отец, когато бил роден на земята, при рождението Си на земята. Ако Той притежаваше цялото сияние на славата на Отец, когато дойде на земята, приятели, нас нямаше да ни има тук, щяхме да бъдем унищожени. Така че тя ясно казва, че Йоан 3:16, по отношение на това, че Исус е Роденият Син на Бога, „Моногес“, „единогенният“ Божий Син, не се отнасял за момента, в който Той дошъл на тази земя, а за това, че Той бил Божий Син, когато бил в небето.
И така, нека погледнем съвсем набързо Светия Дух в аспекта „кой“.
„Ривю енд Хералд“, 26 август 1890 г., пар. 10:
„Причината, поради която църквите са слаби, болни и готови да умрат е, че неприятелят е внесъл влияния от обезсърчително естество върху треперещите души. Той се е постарал да скрие Исус от погледа им като Утешителя, като Един, Който укорява, Който предупреждава, Който ги увещава като казва: „Този е пътят; ходете по него.“
Искам да забележите, че Исус не е Утешител, Той е Утешителят. Отец е познат като Утешител, но Исус е Утешителят, що се отнася до Йоан 14 гл. - Той е този Утешител. Отново, искам само да кажа, че това не е пълно изложение. Ако искате по-големи подробности, аз се задълбочавам в тези изявления и в Йоан 14 гл. в „Утешителят“. Така че ако искате погледнете в YouTube и можете да намерите това там.
В „Ръкописи“, том 14, стр. 23, пар. 3:
„Възпрепятстван от човешкото естество, Христос не можеше да бъде на всяко място лично; затова беше като цяло в тяхно преимущество Той да ги остави, да отиде при Своя [Христовия] Отец и да изпрати Светия Дух, за да бъде Негов [Христов]приемник на земята. Светият Дух е самият Той, съблечен...“
Следователно, кой е „самият Той“? Всичките лични местоимения се отнасят за Исус. Следователно, Светият Дух е Исус,
„самият Той, съблечен от персоналността на човешкото естество и независим от нея“.
Следователно, Исус е Светият Дух по това, че Исус, Който сега притежава човешко естество, може обаче да свали от Себе Си, да съблече дрехата, човешката дреха, за да бъде Светият Дух.
Ето защо едва в следващото изречение тя казва:
„Той щеше да представлява Себе Си...“
Исус „щеше да представлява Себе Си като присъстващ на всяко място чрез Своя Свети Дух, като Всеприсъстващия“.
„А Утешителят,“ казва тя в продължение, „Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, той (макар да е невидим за вас) [фразата е добавена от Елън Уайт] ще ви научи на всичко, и ще ви напомни всичко, което съм ви казал“ [Йоан 14:26]. „Обаче Аз ви казвам истината, за вас е по-добре да отида Аз, защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде на вас; но ако отида, ще ви го изпратя“ [Йоан 16:7].
И така, за кого говорят Йоан 14 и 16 гл.? Говорят за Утешителя. А кой е Утешителят? Това е Исус. Това е Исус, съблечен от персоналността на човешкото естество и независим от нея. Това изявление е много, много категорично и много просто, много ясно.
И така, вторият свидетел ни казва, че Утешителят в Йоан 14 гл. е Исус.
И така, нека съвсем набързо погледнем аспекта „какво“. Имам само следното изявление, но могат да бъдат вкарани толкова много изявления - „Деяния на апостолите“, стр. 37, пар. 3:
„Във времето на патриарсите влиянието на Светия Дух често се е разкривало по забележителен начин, но никога в пълнота. Сега, послушни на словото на Спасителя, учениците представиха молбите си за този дар и от небето Христос прибави посредничеството Си. Той поиска дара на Светия Дух, за да го излее [англ.: it] над Своя народ.“
Следователно, Светият Дух може да бъде „кой“ и „какво“, да бъде „то“ и „той“ едновременно. Отново, в „Утешителя“ навлизам в по-големи подробности в обединяването на аспектите „кой“ и „какво“ на Светия Дух.
А сега пионерното адвентно движение. Нека погледнем това.
Първият и вторият свидетел не говорят против Триединство, не пряко – нито един от тях не употреби думата „Триединство“. Очевидно никой от тях не я е употребил като нещо положително. Но никой от тях всъщност не говори и против Триединството чрез употребата на тази дума, макар че силно препоръчвам да погледнете Алфа и Омега. В известен смисъл ще засегна и това след малко, но ще ви кажа, че третият свидетел силно, смело, може би малко разпалено, говори против доктрините за Триединството. И така, нека погледнем съвсем набързо съпруга на Елън Уайт и какво има да каже той. Той казва:
„Като фундаментални заблуди можем да категоризираме заедно с тази фалшива събота и други заблуди, които протестантите са взели от Католическата църква, като попръскването за кръщение, Триединството, съзнателния живот на мъртвите и вечния живот в окаянство. Масата хора, поддържали тези фундаментални заблуди, несъмнено правили това в незнание, но може ли да се очаква, че Христовата църква ще носи със себе си тези заблуди докато сцените на съда се разразят над света? Ние не мислим така“ [12 септември 1854 г., „Ривю енд Хералд“, том 6, номер 5, стр. 36, пар. 8) [а това е трудно за изговаряне].
И така, нека погледнем още едно негово изявление от 11 декември 1855, „Ривю енд Хералд“ том 7, номер 11, стр. 85, пар. 16. За да вземете всичко това може би ще пожелаете да спрете на пауза. Той казва:
„Тук можем да споменем Триединството, което премахва персоналността на Бога и на Неговия Син, Исус Христос.“
Именно тук искам да спомена съвсем набързо Омегата на смъртоносни-те ереси, според втория свидетел. Тя споменава конкретно персоналността на Бога и на Исус Христос, но тя не употребява думата „Триединство“ във връзка с това Но когато погледнете пионерите те редовно употребяват думата „Триединство“ във връзка с персоналността на Бога и на Неговия Син, Исус Христос. Така че макар тя може би да не е употребила думата във връзка с това, можете да видите, че в контекста на пионерите тя казва същото. Защо? Защото Келог прие доктрината за Триединството и повярва в Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Отново, сега няма да се впускам в подробности по отношение на това.
Нека погледнем още едно изявление от Джеймс Уайт – 7 февруари 1856 г., „Ривю енд Хералд“, том 7, номер 19, стр. 148, пар. 26 – той казва:
„Най-голямата грешка, която можем да намерим в Реформацията, е че реформаторите престанаха да осъществяват реформа. Той казва:
„Ако бяха продължавали все по-напред и по-напред докато изоставят и последната следа от папството – той казва: „...естественото безсмъртие, попръскването, триединството и пазенето на неделята, сега църквата щеше да бъде свободна от своите небиблейски заблуди.“
Мощно е!
И така, нека сега погледнем Дж. Н. Лафбъроу, Дж. Н. Лафбъроу, пасторът на Елън Уайт, ако щете. Дж. Н. Лафбъроу. И така, на него беше зададен въпрос:
„Какво сериозно възражение съществува против доктрината за Триединството?“
Той отговаря:
„Има много възражения, които можем да приведем, но като се има предвид ограниченото пространство, с което разполагаме, ще ги сведем до следните три:
1. То противоречи на здравия разум...“
Искам да спра там само за момент. 1 + 1 + 1 не е равно на 1, приятели. Това противоречи на здравия разум. Много хора днес са се опитвали да изменят и изопачат това като кажат: „1 x 1 x 1 = 1.“ Да, но не умножавате отделни лица, не казвате:
„Този човек по този човек по този човек се равнява на един.“
Това все още противоречи на здравия разум. Прибавяте хора, а не ги умножавате.
Той продължава с втора точка:
„2. то противоречи на Писанието...“
И е напълно прав – [Триединството] противоречи на Писанието.
И трета точка – той казва:
„3. произходът му е езически и баснословен“ (5 ноември 1861 г., „Ривю енд Хералд“, том 18, стр. 184, пар. 1).
Приятели, „баснословен“ там не е „чудесен“. „Баснословен“ има за основа „басня“; това е „басня“, „баснословен“. Така че [Триединс-твото] е езическо и произходът му е езически, основан на басни.
И така, приятели, защо това е от значение? Защото предстои да настъпи разтърсване. Вече сме преживявали много разтърсвания и повечето хора са отърсени от истината (и само след малко ще прочетем изявление, което показва разтърсването), но, приятели, повечето хора вече са отърсени от истината. Не са останали много, както видяхме, които да са приели тримата свидетели. Защо са отхвърлили те тримата свидетели? Защото не им харесва това, което имат да кажат тримата свидетели. Така че когато приемете всичките трима свидетели вие осъзнавате кой е отсят от истината и кой не е.
Но, приятели, ако мислим, че преживяваме разтърсване и броят ни сега е малък, все още нищо не сме видели. Все още ни предстоят големи разтърсвания. И, приятели, имаме нужда от всичките трима свидетели. Организираният адвентизъм вече се е отказал от първия свидетел. Те са се отказали от превода на Библията на крал Яков, отказали са се от „Текстус Рецептус“ и са внесли NIV, Новия международен превод (или както го наричам аз – NIC, Новия международен коментар). Това не е Библия, а коментар. Те са внесли това и вече са се отказали от първия свидетел. Отказали са се и от третия свидетел – в „Справочник по теология на адвентистите от седмия ден“, което е книга 12 от коментара (вярвам, че това е на стр. 148), те казват, че не трябва да се придава голямо значение на тяхната погрешна теология, или на тази погрешна представа, което се отнася за пионерите. Те наричат тази представа „погрешна“ и говорят конкретно по отношение на Божеството. И така, организираният адвентизъм вече се е отказал от първия свидетел и от третия свидетел, и няма да мине много време преди да се откаже от втория свидетел. Реалистично погледнато, повечето от тях вече са се отказали от втория свидетел. Няма да се впускам в подробности относно тези неща, но, приятели, очаквайте да настане още по-голямо разтърсване по отношение на втория свидетел. Това очаквам аз. Не разполагам с нещо, с което да го потвърдя, това е просто моят мисловен процес, това е просто нещото, което виждам да приближава. Но в Езекиил 38:19 се казва:
„Защото в ревността Си и в пламенния Си гняв казах: Непременно в онзи ден ще има голям трепет в Израелевата земя...“
Приятели, Бог ни казва тук, че предстои да настъпи голямо разтърсване.
„В ревнивостта Си,“ казва Бог, „и в пламенния Си гняв казах...“
Бог е гневен, Бог е огорчен понеже свидетелите Му са отхвърлени, истината, която прогласяват те, е отхвърлена и потъпкана. И, братя и сестри, разтърсването не е без основание. Причината Бог да допуска да навлизат ереси е за да ни подтикне да се върнем към Божието слово, да ни подтикне да се стремим да изучаваме, да отдели при дялането онези, които отказват да изучават и които просто желаят човешките традиции, от онези, които желаят да се впуснат дълбоко в Божието слово и да изучават в дълбочина и научат какво има да каже Бог. То разграничава онези, които просто искат да се държат за Христос и да вземат името Му, от онези, които всъщност желаят Неговата дреха и Неговия хляб. Има за цел да разграничи онези, които не желаят истината, а желаят просто традицията си – разграничава онези, които желаят традицията, от онези, които имат любов към истината. Това е предназначението на разтърсванията – те имат за цел да разкрият кои са истинските Божии люде.
„Свидетелства към проповедниците“, стр. 112, пар. 1:
„Божият Дух е осветил всяка страница от Светото Писание, но има мнозина, на които това прави малко впечатление, защото те не го разбират напълно. Когато дойде разтърсването, чрез въвеждането на фалшиви теории, тези повърхностни читатели, които не са закотвени никъде, ще станат, като плаващи пясъци.“
Какво представлява разтърсването? Има много аспекти на разтърсване-то – то е „прямото свидетелство“, но всички те са свързани с едно и също нещо, приятели – разтърсването е въвеждането на фалшиви теории; или прямото свидетелство против фалшивите теории. Можете да разглеждате това по същия начин – казва се същото, казва се същото. Разтърсването: отърсените са онези, които са приели фалшиви теории, фалшива теология. И така, приятели, дали пионерите бяха отърсени от истината (понеже имат различна теология от тази на организирания адвентизъм)? Не, те бяха остатъкът, бяха Филаделфийската църква. На тях беше казано:
„Дръж здраво това, което имаш“ (Откровение 3:11).
На тях беше казано да пророкуват отново, да говорят боговдъхновени слова (Откровение 10:11). За тях е казано, че са говорили движени... Те бяха мъже, движени от Божия Дух, те говореха под влиянието на Божия Дух. Бяха ли те отърсени? Не мисля така.
Братя и сестри, отърсеният е организираният адвентизъм днес, защото именно те са приели фалшиви теории. Останали са много малко хора, които не са били отърсени поради фалшивите теории, въвеждането на фалшиви теории. Приятели, организираният адвентизъм, отново, се е отрекъл от първия свидетел като е приел NIC, „Невдъхновения коментар“, и се е отрекъл от третия свидетел като е казал, че [пионерите] били в заблуда. Чувал съм ги да казват, че те били „невежи фермери“. Това просто кара космите по врата ми да настръхват. Те не знаят нищо за тези хора, нищо за тях. Всеки, който казва това, влиза в противоречие с казаното от самия Исус. Приятели, в действителност те вече са отхвърлили и писанията на Елън Уайт, но, отново, очаквам да видя още по-голямо разтърсване и в тази сфера.
Колко религии твърдят, че вярват в Библията? Хиляди. Колко религии твърдят, че вярват в превода на крал Яков? Сега сме свели броя до стотици, но това все пак е много. Колко религии твърдят, че вярват в писанията на Елън Уайт (втория свидетел)? Сега сме свели броя до може би десетина. Но колко твърдят, че вярват в пионерите? В действителност само една и това са пионерите адвентисти от седмия ден. Колкото повече свидетели прибавяме, толкова по-трудно става да се изопачава истината и толкова повече хора биват отделени при дялането от това да стоят върху платформата на истината. Колкото повече от тези трима свидетели прибавяте... колкото повече свидетели прибавяте, толкова по-сигурни сте и можете да бъдете в здравата основа, която ни е дал Бог. И когато имате всичките трима свидетели вие виждате много, много ясно каква е тази основа, братя и сестри. Ето защо организираният адвентизъм е отхвърлил първия свидетел, ето защо организираният адвентизъм е отхвърлил третия свидетел и ето защо организираният адвентизъм е отхвърлил много голям процент от втория свидетел като е казал, че тя размислила. Това е отхвърляне на втория свидетел. Защо? Защото те са заварени не стоящи върху платформата, към която сочат всичките трима свидетели. Братя и сестри, трябва те да се отърват от тези трима свидетели, защото тримата свидетели викат:
„Вие не стоите на платформата.“
Или викат:
„Вие сте на платформата“?
Братя и сестри, надявам се, че чувате всичките трима свидетели да викат към вас, че вие стоите върху тази платформа на истината. Когато прибавите всичките трима свидетели, се оказвате с един много малък остатък, който не е отърсен от истината.
Онова, което виждаме на тази картина, са квадратни трупчета. Ако сте виждали къщичка от квадратни трупчета, ето какви са те. Това са пластмасови квадратни трупчета и ги подредих върху една маса и направих някои снимки, за да онагледя причината, поради която е по-силно да имате трима свидетели за разлика от само един. Ако погледнете снимката... когато разберем систематичната теология, ако погледнете снимката бих казал, че червеното трупче в долната част, на което е основано всичко, е това кой е Бог – Отец, Синът и Светият Дух, притежаването на правилно разбиране за това. Ето защо католицизмът казва, че цялото им разбиране, всичките им доктрини се основават на доктрината за Триединството. Същото се отнася и за нас – цялото ни разбиране трябва да бъде основано на това кой е Бог. И тогава, точно над това, синьото трупче би било това да имаме правилно разбиране какво представлява грехът и т.н., надграждайки все по-нагоре и по-нагоре докато стигнем до това малко бяло кубче, което е кулминационната точка на всички тези доктрини – правдата чрез вяра, едничката доктрина, която остана да бъде разбрана и схваната в общ план от адвентизма преди Исус да дойде. А за съжаление организираният адвентизъм се отвърна от тази доктрина... или отхвърли тази доктрина и започна доста бързо да отстъпва оттам. Но когато всичко, с което разполагаме, е единственият свидетел, приятели, е лесно да се събори цялата тази система с едно леко, малко поклащане на масата, само с едно малко поклащане на масата. И виждаме, че са се състояли разтърсвания по отношение на всичките трима свидетели.
При първия свидетел виждаме, че той беше разтърсен от Уесткот и Хорт.
За втория свидетел, писанията на Елън Уайт, те казват:
„Тя била нетринитаристка, но размислила.“
Приятели, това е отричане на втория свидетел.
И за третия свидетел - „пионерите били в заблуда,“ казват те, „били невежи фермери,“ казва те.
Приятели, ако трябваше да вземете само един от тези свидетели, независимо кой, сам по себе си, всичко би могло да поклати масата, ако щете, и да направи така, че този свидетел да се срине относително лесно. Но, приятели, когато вземете всичките трима свидетели и погледнете какво имат да кажат всичките първи, втори и трети свидетел по отношение на това кой е Бог, вие образувате една много солидна основа. И когато приемете първия свидетел, втория свидетел и третия свидетел и ги съберете в едно цяло и откриете какво имат да кажат те по отношение на това какво представлява грехът, откривате, че имате една много здрава основа, на която да градите. Вие продължавате да градите върху нея докато стигнете до кула, наподобяваща много в този страничен изглед на пирамидите. Приятели, пирамидите все още стоят и днес и има причина за това. И те ще стоят много след като многоетаж-ните сгради ще са се сринали. Защо? Защото са съградени здраво. Повечето от тях са построени с три страни. Има пирамиди с по три и с по четири страни, но поглеждате тристранните пирамиди (а също и четиристранните), поглеждате тези пирамиди и начина, по който са построени – бихте могли да разтърсите земята наистина силно и тези пирамиди все още ще останат там, в изправено положение. Защо? Заради начина, по който са построени. И точно това иска Бог да направим ние с платформата на истината. Той желае да имаме първия свидетел, втория свидетел и третия свидетел – всичките трима – взаимосвързани и преплитащи се в едно цяло, и да градим върху тази платформа на истината докато достигнем до кулминационната точка на истината, която е праведността чрез вяра. И, приятели, когато обединим всичко това ние ще имаме едно вярно и справедливо разбиране за праведността чрез вяра, а именно това желае Бог.
Приятели, надявам се и се моля да застанете на тази платформа на истината, да приемете всичките трима свидетели и не просто да ги приемете, приятели, но да ги разглеждате, да ги изучавате, защото имаме нужда от всичките трима свидетели за времето на скръбта, за времето на разтърсване, което предстои да ни постигне – въвеждането на фалшиви теории, – за да можем да стоим здраво на платформата на истината, така че независимо колко силно разтърсва дяволът тази платформа да устои. И тримата свидетели, всичките трима, ни посочват една и съща платформа.
Затова, приятели, искам да ви призова да вземете решение, искам да ви помоля да направите посвещение към Бога сега да приемете всичките трима свидетели.
Имаше причина Той да ги даде, това не беше просто защото искаше да ги даде. Имаше причина Той да ги даде. И ако желаете да приемете всичките трима, приятели, се моля да коленичите сега заедно с мен в молитва.
Небесни Татко, пристъпваме с дръзновение пред Твоя благодатен престол заради онова, което е направил Исус, и заради това, че всичките трима свидетели ни казват, че можем да пристъпим с дръзновение пред Твоя благодатен престол в името, в характера, във властта на Твоя Син. Затова, Отче, ние наистина правим това – пристъпваме с дръзновение пред Твоя благодатен престол, но в същото време пристъпваме със смирение. Отче, молим се да излееш над нас Своя Дух, така че докато разглеждаме и изследваме всичките трима свидетели ние да бъдем утвърдени здраво върху основата на истината, която Ти даде в мъдростта си (а не в заблудата Си), която е неоспорима. Затова, Отче, Те моля да ни водиш и напътстваш в това докато изследваме всичките трима свидетели. Моля се, Отче, и за онези, които са отърсени, моля се, Отче, за онези, които не разбират тримата свидетели, които отхвърлят тримата свидетели, понеже те посочват към платформата на истината. Отче, моля се за тях, моля се да не се откажеш просто от тях. Моля се да не се откажеш от мен, да продължаваш да ни напътстваш и водиш в истината, да ни водиш до едно по-дълбоко разбиране на онова, което вече е дадено, на онази истина, която се простира чак до Второто пришествие на Христос, за да я видим по-задълбочено и това да не бъде просто едно интелектуално познание, а да бъде познание, което да ни промени в Христовия образ, да бъде едно сърдечно познание. Отче, Исус чука на вратата на сърцето ни, нека Го пуснем да влезе. За това моля в името на Исус, амин.
„Стоящи върху платформата на истината“
„Пионерни здраве и мисии“
За да подкрепите работата на „Пионерни здраве и мисии“,
посетете PHM.org.
„Всичките трима свидетели:
„истинското Триединство““.
Ако не сте гледали другите видеа бих ви препоръчал силно да се върнете и да изгледате първо другите видеа, защото това в действител-ност няма да навлезе в която и да е информация, в която съм навлязъл досега. В действителност това е просто едно обобщение на нещата и събиране не на информацията, която вече съм разглеждал, която вече сме разглеждали, а просто събиране на информация като ще покажем как те се съгласуват съвършено, като ще вземем изявления от Библията, от всичките трима свидетели, и ще ги съберем в едно цяло и ще покажем красивата хармония. Но като кратък обзор за онези от вас, при които може би е изминало известно време откакто сте видели другите видеа, като кратък обзор:
- първият свидетел е Библията и то не просто коя да е Библия, а Биб-лията на Реформацията;
- вторият свидетел са писанията на Елън Уайт и главно... не просто кои да са писания, а главно публикуваните творби на Елън Уайт (отново, не казвам, че нещо не е наред при другите, но именно това каза тя – публикуваните творби);
- а третият свидетел бяха пионерите – адвентното движение и по-конкретно Основните принципи и онези неща, по отношение на които всичките пионери са в съгласие.
И така, като имаме това предвид ще преминем напред и ще се впуснем в „истинското Триединство“. И искам да ви покажа какво имам предвид под „истинско Триединство“, защото съществува едно фалшиво „триединство“ от свидетели. Виждаме това в Откровение 16:13. Там се казва:
„И видях от устата на змея и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка да излизат три нечисти духа, приличащи на жаби...“
Изброени са трима, така че хората често казват, че това е „фалшивото Триединство“, с други думи фалшиво триединно „Божество“, но тримата не са това. Тези трима всъщност са свидетели. Те не се опитват да бъдат богове, а свидетелстват за своя бог (който, разбира се, е фалшивият бог). Но тези трима не са фалшиво Триединство като при фалшив бог; те са трима фалшиви свидетели. И именно така се сравняват те. Виждате и какво се казва в Откровение 19:20:
„И звярът биде уловен, и с него лъжепророка, който бе извършил пред него знаменията, с които измами ония, които бяха приели белега на звяра, и които се покланяха на неговия образ...“
И така, отново, хората често ги наричат „фалшивото Триединство“, но те не са това. Те не съставляват успореден бог, те не се опитват да съставляват успоредно божество, а съставляват паралел на свидетелите, които Бог е дал. Така че те са фалшивите свидетели, а Бог е дал едно истинско „триединство“ от свидетели. Така че именно това ще разгледаме сега – как всички тези трима свидетели се въздигат и посочват един друг; и как всичките трима се съгласуват в една красива хармония, по всички теми.
И така, нека погледнем един пример за Отец, Сина и Светия Дух и нека видим какво имат да кажат тримата свидетели по тази тема. И така, ще погледнем какво казва Библията относно Отец, Сина и Светия Дух като ще разделим разглеждането на Светия Дух на два раздела – аспектите „кой“ и „какво“ на Светия Дух, след което ще видим какво има да каже вторият свидетел относно Отец, Сина, а също и за аспектите „кой“ и „какво“ на Светия Дух, след което ще погледнем и видим какво имат да кажат пионерите по отношение на тези три неща. Опитам се да компресирам това и, отново, това не е по какъвто и да е начин изложение по темата, така че аз пропускам много информация в опит да запазя видеото кратко, затова не се впускам във всичките подробности, по какъвто и да е начин.
Но нека погледнем и видим какво има да каже Библията за Отец. В 1 Коринтяни 8:6 се казва:
„...но за нас има само един Бог, [и кой е този един Бог?] Отец, от Когото е всичко, и ние за Него, и един Господ, Исус Христос, чрез Когото е всичко, и ние чрез Него.“
Следователно, тук Божието слово в Библията, Духът на пророчеството, според както се намира в Библията, прави разграничение между единия Бог, Който е Отец, и единия Господ, Исус Христос.
Какво има да каже тя за Сина? Отваряме на Йоан 3:16 (ще употребим само този стих):
„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине ни един, който вярва в Него, но да има вечен живот:“
Още веднъж се прави разграничение между Отец – единия Бог, за Когото се говори в 1 Коринтяни 8:6, имаме разграничението между Отец и Сина, но тук, в този стих, имаме по-големи подробности по отношение на Сина; и когато погледнем на гръцки това е по-конкретно, „единогенния“, „Моногенес“, „единогенния“ Божий Син. Следователно, Исус не е просто какъв да е Син. Той е „единогенният“ Син на Бога (и ще видим как вторият свидетел се впуска в по големи подробности относно това).
Но нека погледнем какво има да каже Библията, Духът на пророчеството, според както се намира в Библията, за аспекта „кой“ на Светия Дух. Ще отворим на Йоан 14:17, 18. Тук се казва:
„Духът на истината...“
Думата „истина“ на гръцки е „Алетея“, „Духът на Алетея“. Кой е Алетея? Исус ни казва това в Йоан 14:6 – казва, че Той е пътят, „Алетея“ и животът. Следователно, „Алетея“ е Той. Така че Духът на „Алетея“ тук е Духът на Исус.
„...когото светът не може да приеме, защото нито Го вижда, нито Го познава; но вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас [сегашно време] и ще бъде във вас [бъдеще време].“
Искам само за момент да спра там – това е от крайна важност. Осъзнавам, че не се опитвам да навляза в изложение, но наистина искам да посоча това – че в Йоан 14:17 независимо за кого говори Исус, това е бил този, който е пребъдвал с тях точно тогава. И когато сравните това с Йоан 7:39 откривате, че това не е бил Светият Дух. И така, кой пребъдваше с тях точно тогава? Исус. И именно Исус пребъдваше с тях и щеше да бъде в тях (бъдеще време).
Вторият свидетел се задълбочава в по-големи подробности във връзка и с това, в изявлението „Възпрепятстван от човешкото естество“, което ще разгледаме. Но това е причината Божието слово, според както се намира в Библията, да казва
„Христос във вас, надеждата на славата“
(Колосяни 1:27) – защото именно Исус беше с тях в онзи момент, но Той щеше да бъде с тях (бъдеще време).
Ето защо в 18 ст. Исус каза:
„Няма да ви оставя сираци [англ.: безутешни], ще дойда при вас.“
Исус не каза, че ще им изпрати някой друг. Исус каза, че самият Той щеше да дойде при тях.
И така, надявам се, че това е ясно, нека сега погледнем аспекта „какво“ на Светия Дух, съвсем набързо. В Исая 40:13 Господното слово казва:
„Кой е упътил [думата е „схванал“] Духа Господен [„Руах“ Господен] или като съветник Негов Го е научил?“
Павел цитира този стих в Римляни 11:34, но го изменя само малко. Защо? Ще засегна това накратко само след малко. Римляни 11:34:
„Защото: „Кой е познал ума на Господа [„Ноус“ на Господа] или кой Му е бил съветник?“...“
Павел цитира почти съвършено Исая 40:13 в Римляни 11:34. Той свършва една чудесна работа като превежда там от еврейски на гръцки, но има едно нещо, което не преведе по същия начин, и това беше „Руах“ в Исая 40:13. Той не го преведе в гръцкото „Пнеума“, а вместо това го преведе конкретно като гръцкото „Ноус“, което означава „ум“. Защо направи това? Защото Павел не беше тринитарист. Ако е разбирал, че Светият Дух е Бог Свети Дух, тогава той в действителност се е справил зле с превода си, но, приятели, Павел не се справи зле с превода си. Павел знаеше точно какво правеше. Той разбираше думата „дух“ („Руах“ и „Пнеума“) като представляващи едно крайно общо разбиране. Думата е една много неспецифична дума, която обхваща много различни неща, затова той пожела да стесни това за Исая 40:13, за да знаем с много, много голяма яснота за какво се говореше в Исая 40:13. Там не се говореше за друго отделно лице, не се говореше за Бог Свети Дух, не се говореше за ангели, не се говореше за което и да е от тези неща. Приятели, той искаше да разберем, че Исая 40:13 се отнася за ума на Бога – толкова просто. Павел не разбираше това като каквото и да е Триединство.
Всъщност в Деяния 4:14 той казва, че се покланя на Бога на бащите си.
„Наричайте ме еретик докато лицето ви посинее,“ казва той, по същество. Но той ще се покланя, и действително се покланя, на Бога на бащите си, според както се намира в закона и пророците (или в Стария завет). Богът на Авраам, Исак и Яков е същият Бог, на Когото се покланяше той както бащите си (Авраам, Исак и Яков). Така че това беше един вид разглеждане на аспекта „какво“.
Тук ще погледнем и Йоан 6:63 и ще видим, че в тези стихове Светият Дух не е „кой“, а „какво“:
„Духът е, който дава живот [или: оживотворява]; плътта нищо не ползва; думите, които съм ви говорил, са дух и живот.“
Следователно, там виждаме паралелно изявление.
„Духът е, който дава живот“ и тогава Исус казва „думите, които съм ви говорил“ дават „живот“, „са... живот“.
А думите не са „кой“, не са отделно лице; те са „какво“, „то“.
И така, нека сега погледнем втория свидетел. Отново, осъзнавам, че това не е предназначено да бъде изложение, така че, приятели, ако това е първият път, в който виждате тази информация, отворете на PHM.org или на YouTube сайта, на YouTube сайта на PHM – тук има много информация, затова няма да се опитвам да представям наново онова, което вече е представено. Просто показвам как всичките трима свидетели се съгласуват в една красива хармония.
И така, нека погледнем втория свидетел и какво има да каже той за Отец; или какво има Исус да каже за Отец в публикувана творба.
„Ривю енд Хералд“, 9 юли 1895 г., пар. 13:
„Вечният Отец, непроменимият [следователно, непроменимият е вечният Отец], даде Своя Единороден Син [следователно, вечният Непроменим не е Синът, тя прави много ясно разграничение между двамата]...”
„...даде Своя Единороден Син, откъсна от лоното Си Онзи, Който бе направен отпечатък на Неговото същество, и Го изпрати на земята, за да разкрие колко много обича човечеството.“
И така, сега ще разгледаме...
Между другото, там се съдържаше много информация както за Отец, така и за Сина, но сега ще разгледаме по-големи подробности относно Сина.
В „Знамения на времето“, 30 май 1895 г., пар. 3 тя казва:
„Направена е пълна жертва, защото „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син“...“
Тя цитира Йоан 3:16, но не оставя нещата до там, иска да поясни по какъв начин Той е Единородният Син. Защото това е било проблем – по какъв начин Исус е Единородният Син. Толкова много хора са казвали:
„Той беше Единородният Син, когато дойде на тази земя.“
Но какво казва вторият свидетел? Тя пояснява по какъв начин е Той Единородният Син. Тя казва:
„...не син по сътворение, каквито бяха ангелите [това изключва онова, което поучават Свидетелите на Йехова], нито син по осиновление, какъвто е простеният грешник [това изключва представата, че Той станал Син, когато дошъл на тази земя и бил подложен на изпитателен срок], а Син, роден като отпечатък на съществото на Отец и в целия блясък на Неговите величие и слава, Един, Който е равен на Бога [не по възраст]...”
„...Един, Който е равен на Бога по власт, достойнство и Божествено съвършенство. В Него обитаваше цялата пълнота на Божеството.“
Следователно, приятели, Той е „Моногенес“, „единогенният“ Син.
Някои хора ще кажат:
„Той стана Божият Син, когато взе на Себе Си човешко естество.“
Там имаме малък проблем, защото ако Той е взел на Себе Си това да бъде Божий Син, когато е взел на Себе Си човешко естество, тогава Той трябва да е взел сиянието на славата на Отец, когато бил роден на земята, при рождението Си на земята. Ако Той притежаваше цялото сияние на славата на Отец, когато дойде на земята, приятели, нас нямаше да ни има тук, щяхме да бъдем унищожени. Така че тя ясно казва, че Йоан 3:16, по отношение на това, че Исус е Роденият Син на Бога, „Моногес“, „единогенният“ Божий Син, не се отнасял за момента, в който Той дошъл на тази земя, а за това, че Той бил Божий Син, когато бил в небето.
И така, нека погледнем съвсем набързо Светия Дух в аспекта „кой“.
„Ривю енд Хералд“, 26 август 1890 г., пар. 10:
„Причината, поради която църквите са слаби, болни и готови да умрат е, че неприятелят е внесъл влияния от обезсърчително естество върху треперещите души. Той се е постарал да скрие Исус от погледа им като Утешителя, като Един, Който укорява, Който предупреждава, Който ги увещава като казва: „Този е пътят; ходете по него.“
Искам да забележите, че Исус не е Утешител, Той е Утешителят. Отец е познат като Утешител, но Исус е Утешителят, що се отнася до Йоан 14 гл. - Той е този Утешител. Отново, искам само да кажа, че това не е пълно изложение. Ако искате по-големи подробности, аз се задълбочавам в тези изявления и в Йоан 14 гл. в „Утешителят“. Така че ако искате погледнете в YouTube и можете да намерите това там.
В „Ръкописи“, том 14, стр. 23, пар. 3:
„Възпрепятстван от човешкото естество, Христос не можеше да бъде на всяко място лично; затова беше като цяло в тяхно преимущество Той да ги остави, да отиде при Своя [Христовия] Отец и да изпрати Светия Дух, за да бъде Негов [Христов]приемник на земята. Светият Дух е самият Той, съблечен...“
Следователно, кой е „самият Той“? Всичките лични местоимения се отнасят за Исус. Следователно, Светият Дух е Исус,
„самият Той, съблечен от персоналността на човешкото естество и независим от нея“.
Следователно, Исус е Светият Дух по това, че Исус, Който сега притежава човешко естество, може обаче да свали от Себе Си, да съблече дрехата, човешката дреха, за да бъде Светият Дух.
Ето защо едва в следващото изречение тя казва:
„Той щеше да представлява Себе Си...“
Исус „щеше да представлява Себе Си като присъстващ на всяко място чрез Своя Свети Дух, като Всеприсъстващия“.
„А Утешителят,“ казва тя в продължение, „Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, той (макар да е невидим за вас) [фразата е добавена от Елън Уайт] ще ви научи на всичко, и ще ви напомни всичко, което съм ви казал“ [Йоан 14:26]. „Обаче Аз ви казвам истината, за вас е по-добре да отида Аз, защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде на вас; но ако отида, ще ви го изпратя“ [Йоан 16:7].
И така, за кого говорят Йоан 14 и 16 гл.? Говорят за Утешителя. А кой е Утешителят? Това е Исус. Това е Исус, съблечен от персоналността на човешкото естество и независим от нея. Това изявление е много, много категорично и много просто, много ясно.
И така, вторият свидетел ни казва, че Утешителят в Йоан 14 гл. е Исус.
И така, нека съвсем набързо погледнем аспекта „какво“. Имам само следното изявление, но могат да бъдат вкарани толкова много изявления - „Деяния на апостолите“, стр. 37, пар. 3:
„Във времето на патриарсите влиянието на Светия Дух често се е разкривало по забележителен начин, но никога в пълнота. Сега, послушни на словото на Спасителя, учениците представиха молбите си за този дар и от небето Христос прибави посредничеството Си. Той поиска дара на Светия Дух, за да го излее [англ.: it] над Своя народ.“
Следователно, Светият Дух може да бъде „кой“ и „какво“, да бъде „то“ и „той“ едновременно. Отново, в „Утешителя“ навлизам в по-големи подробности в обединяването на аспектите „кой“ и „какво“ на Светия Дух.
А сега пионерното адвентно движение. Нека погледнем това.
Първият и вторият свидетел не говорят против Триединство, не пряко – нито един от тях не употреби думата „Триединство“. Очевидно никой от тях не я е употребил като нещо положително. Но никой от тях всъщност не говори и против Триединството чрез употребата на тази дума, макар че силно препоръчвам да погледнете Алфа и Омега. В известен смисъл ще засегна и това след малко, но ще ви кажа, че третият свидетел силно, смело, може би малко разпалено, говори против доктрините за Триединството. И така, нека погледнем съвсем набързо съпруга на Елън Уайт и какво има да каже той. Той казва:
„Като фундаментални заблуди можем да категоризираме заедно с тази фалшива събота и други заблуди, които протестантите са взели от Католическата църква, като попръскването за кръщение, Триединството, съзнателния живот на мъртвите и вечния живот в окаянство. Масата хора, поддържали тези фундаментални заблуди, несъмнено правили това в незнание, но може ли да се очаква, че Христовата църква ще носи със себе си тези заблуди докато сцените на съда се разразят над света? Ние не мислим така“ [12 септември 1854 г., „Ривю енд Хералд“, том 6, номер 5, стр. 36, пар. 8) [а това е трудно за изговаряне].
И така, нека погледнем още едно негово изявление от 11 декември 1855, „Ривю енд Хералд“ том 7, номер 11, стр. 85, пар. 16. За да вземете всичко това може би ще пожелаете да спрете на пауза. Той казва:
„Тук можем да споменем Триединството, което премахва персоналността на Бога и на Неговия Син, Исус Христос.“
Именно тук искам да спомена съвсем набързо Омегата на смъртоносни-те ереси, според втория свидетел. Тя споменава конкретно персоналността на Бога и на Исус Христос, но тя не употребява думата „Триединство“ във връзка с това Но когато погледнете пионерите те редовно употребяват думата „Триединство“ във връзка с персоналността на Бога и на Неговия Син, Исус Христос. Така че макар тя може би да не е употребила думата във връзка с това, можете да видите, че в контекста на пионерите тя казва същото. Защо? Защото Келог прие доктрината за Триединството и повярва в Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Отново, сега няма да се впускам в подробности по отношение на това.
Нека погледнем още едно изявление от Джеймс Уайт – 7 февруари 1856 г., „Ривю енд Хералд“, том 7, номер 19, стр. 148, пар. 26 – той казва:
„Най-голямата грешка, която можем да намерим в Реформацията, е че реформаторите престанаха да осъществяват реформа. Той казва:
„Ако бяха продължавали все по-напред и по-напред докато изоставят и последната следа от папството – той казва: „...естественото безсмъртие, попръскването, триединството и пазенето на неделята, сега църквата щеше да бъде свободна от своите небиблейски заблуди.“
Мощно е!
И така, нека сега погледнем Дж. Н. Лафбъроу, Дж. Н. Лафбъроу, пасторът на Елън Уайт, ако щете. Дж. Н. Лафбъроу. И така, на него беше зададен въпрос:
„Какво сериозно възражение съществува против доктрината за Триединството?“
Той отговаря:
„Има много възражения, които можем да приведем, но като се има предвид ограниченото пространство, с което разполагаме, ще ги сведем до следните три:
1. То противоречи на здравия разум...“
Искам да спра там само за момент. 1 + 1 + 1 не е равно на 1, приятели. Това противоречи на здравия разум. Много хора днес са се опитвали да изменят и изопачат това като кажат: „1 x 1 x 1 = 1.“ Да, но не умножавате отделни лица, не казвате:
„Този човек по този човек по този човек се равнява на един.“
Това все още противоречи на здравия разум. Прибавяте хора, а не ги умножавате.
Той продължава с втора точка:
„2. то противоречи на Писанието...“
И е напълно прав – [Триединството] противоречи на Писанието.
И трета точка – той казва:
„3. произходът му е езически и баснословен“ (5 ноември 1861 г., „Ривю енд Хералд“, том 18, стр. 184, пар. 1).
Приятели, „баснословен“ там не е „чудесен“. „Баснословен“ има за основа „басня“; това е „басня“, „баснословен“. Така че [Триединс-твото] е езическо и произходът му е езически, основан на басни.
И така, приятели, защо това е от значение? Защото предстои да настъпи разтърсване. Вече сме преживявали много разтърсвания и повечето хора са отърсени от истината (и само след малко ще прочетем изявление, което показва разтърсването), но, приятели, повечето хора вече са отърсени от истината. Не са останали много, както видяхме, които да са приели тримата свидетели. Защо са отхвърлили те тримата свидетели? Защото не им харесва това, което имат да кажат тримата свидетели. Така че когато приемете всичките трима свидетели вие осъзнавате кой е отсят от истината и кой не е.
Но, приятели, ако мислим, че преживяваме разтърсване и броят ни сега е малък, все още нищо не сме видели. Все още ни предстоят големи разтърсвания. И, приятели, имаме нужда от всичките трима свидетели. Организираният адвентизъм вече се е отказал от първия свидетел. Те са се отказали от превода на Библията на крал Яков, отказали са се от „Текстус Рецептус“ и са внесли NIV, Новия международен превод (или както го наричам аз – NIC, Новия международен коментар). Това не е Библия, а коментар. Те са внесли това и вече са се отказали от първия свидетел. Отказали са се и от третия свидетел – в „Справочник по теология на адвентистите от седмия ден“, което е книга 12 от коментара (вярвам, че това е на стр. 148), те казват, че не трябва да се придава голямо значение на тяхната погрешна теология, или на тази погрешна представа, което се отнася за пионерите. Те наричат тази представа „погрешна“ и говорят конкретно по отношение на Божеството. И така, организираният адвентизъм вече се е отказал от първия свидетел и от третия свидетел, и няма да мине много време преди да се откаже от втория свидетел. Реалистично погледнато, повечето от тях вече са се отказали от втория свидетел. Няма да се впускам в подробности относно тези неща, но, приятели, очаквайте да настане още по-голямо разтърсване по отношение на втория свидетел. Това очаквам аз. Не разполагам с нещо, с което да го потвърдя, това е просто моят мисловен процес, това е просто нещото, което виждам да приближава. Но в Езекиил 38:19 се казва:
„Защото в ревността Си и в пламенния Си гняв казах: Непременно в онзи ден ще има голям трепет в Израелевата земя...“
Приятели, Бог ни казва тук, че предстои да настъпи голямо разтърсване.
„В ревнивостта Си,“ казва Бог, „и в пламенния Си гняв казах...“
Бог е гневен, Бог е огорчен понеже свидетелите Му са отхвърлени, истината, която прогласяват те, е отхвърлена и потъпкана. И, братя и сестри, разтърсването не е без основание. Причината Бог да допуска да навлизат ереси е за да ни подтикне да се върнем към Божието слово, да ни подтикне да се стремим да изучаваме, да отдели при дялането онези, които отказват да изучават и които просто желаят човешките традиции, от онези, които желаят да се впуснат дълбоко в Божието слово и да изучават в дълбочина и научат какво има да каже Бог. То разграничава онези, които просто искат да се държат за Христос и да вземат името Му, от онези, които всъщност желаят Неговата дреха и Неговия хляб. Има за цел да разграничи онези, които не желаят истината, а желаят просто традицията си – разграничава онези, които желаят традицията, от онези, които имат любов към истината. Това е предназначението на разтърсванията – те имат за цел да разкрият кои са истинските Божии люде.
„Свидетелства към проповедниците“, стр. 112, пар. 1:
„Божият Дух е осветил всяка страница от Светото Писание, но има мнозина, на които това прави малко впечатление, защото те не го разбират напълно. Когато дойде разтърсването, чрез въвеждането на фалшиви теории, тези повърхностни читатели, които не са закотвени никъде, ще станат, като плаващи пясъци.“
Какво представлява разтърсването? Има много аспекти на разтърсване-то – то е „прямото свидетелство“, но всички те са свързани с едно и също нещо, приятели – разтърсването е въвеждането на фалшиви теории; или прямото свидетелство против фалшивите теории. Можете да разглеждате това по същия начин – казва се същото, казва се същото. Разтърсването: отърсените са онези, които са приели фалшиви теории, фалшива теология. И така, приятели, дали пионерите бяха отърсени от истината (понеже имат различна теология от тази на организирания адвентизъм)? Не, те бяха остатъкът, бяха Филаделфийската църква. На тях беше казано:
„Дръж здраво това, което имаш“ (Откровение 3:11).
На тях беше казано да пророкуват отново, да говорят боговдъхновени слова (Откровение 10:11). За тях е казано, че са говорили движени... Те бяха мъже, движени от Божия Дух, те говореха под влиянието на Божия Дух. Бяха ли те отърсени? Не мисля така.
Братя и сестри, отърсеният е организираният адвентизъм днес, защото именно те са приели фалшиви теории. Останали са много малко хора, които не са били отърсени поради фалшивите теории, въвеждането на фалшиви теории. Приятели, организираният адвентизъм, отново, се е отрекъл от първия свидетел като е приел NIC, „Невдъхновения коментар“, и се е отрекъл от третия свидетел като е казал, че [пионерите] били в заблуда. Чувал съм ги да казват, че те били „невежи фермери“. Това просто кара космите по врата ми да настръхват. Те не знаят нищо за тези хора, нищо за тях. Всеки, който казва това, влиза в противоречие с казаното от самия Исус. Приятели, в действителност те вече са отхвърлили и писанията на Елън Уайт, но, отново, очаквам да видя още по-голямо разтърсване и в тази сфера.
Колко религии твърдят, че вярват в Библията? Хиляди. Колко религии твърдят, че вярват в превода на крал Яков? Сега сме свели броя до стотици, но това все пак е много. Колко религии твърдят, че вярват в писанията на Елън Уайт (втория свидетел)? Сега сме свели броя до може би десетина. Но колко твърдят, че вярват в пионерите? В действителност само една и това са пионерите адвентисти от седмия ден. Колкото повече свидетели прибавяме, толкова по-трудно става да се изопачава истината и толкова повече хора биват отделени при дялането от това да стоят върху платформата на истината. Колкото повече от тези трима свидетели прибавяте... колкото повече свидетели прибавяте, толкова по-сигурни сте и можете да бъдете в здравата основа, която ни е дал Бог. И когато имате всичките трима свидетели вие виждате много, много ясно каква е тази основа, братя и сестри. Ето защо организираният адвентизъм е отхвърлил първия свидетел, ето защо организираният адвентизъм е отхвърлил третия свидетел и ето защо организираният адвентизъм е отхвърлил много голям процент от втория свидетел като е казал, че тя размислила. Това е отхвърляне на втория свидетел. Защо? Защото те са заварени не стоящи върху платформата, към която сочат всичките трима свидетели. Братя и сестри, трябва те да се отърват от тези трима свидетели, защото тримата свидетели викат:
„Вие не стоите на платформата.“
Или викат:
„Вие сте на платформата“?
Братя и сестри, надявам се, че чувате всичките трима свидетели да викат към вас, че вие стоите върху тази платформа на истината. Когато прибавите всичките трима свидетели, се оказвате с един много малък остатък, който не е отърсен от истината.
Онова, което виждаме на тази картина, са квадратни трупчета. Ако сте виждали къщичка от квадратни трупчета, ето какви са те. Това са пластмасови квадратни трупчета и ги подредих върху една маса и направих някои снимки, за да онагледя причината, поради която е по-силно да имате трима свидетели за разлика от само един. Ако погледнете снимката... когато разберем систематичната теология, ако погледнете снимката бих казал, че червеното трупче в долната част, на което е основано всичко, е това кой е Бог – Отец, Синът и Светият Дух, притежаването на правилно разбиране за това. Ето защо католицизмът казва, че цялото им разбиране, всичките им доктрини се основават на доктрината за Триединството. Същото се отнася и за нас – цялото ни разбиране трябва да бъде основано на това кой е Бог. И тогава, точно над това, синьото трупче би било това да имаме правилно разбиране какво представлява грехът и т.н., надграждайки все по-нагоре и по-нагоре докато стигнем до това малко бяло кубче, което е кулминационната точка на всички тези доктрини – правдата чрез вяра, едничката доктрина, която остана да бъде разбрана и схваната в общ план от адвентизма преди Исус да дойде. А за съжаление организираният адвентизъм се отвърна от тази доктрина... или отхвърли тази доктрина и започна доста бързо да отстъпва оттам. Но когато всичко, с което разполагаме, е единственият свидетел, приятели, е лесно да се събори цялата тази система с едно леко, малко поклащане на масата, само с едно малко поклащане на масата. И виждаме, че са се състояли разтърсвания по отношение на всичките трима свидетели.
При първия свидетел виждаме, че той беше разтърсен от Уесткот и Хорт.
За втория свидетел, писанията на Елън Уайт, те казват:
„Тя била нетринитаристка, но размислила.“
Приятели, това е отричане на втория свидетел.
И за третия свидетел - „пионерите били в заблуда,“ казват те, „били невежи фермери,“ казва те.
Приятели, ако трябваше да вземете само един от тези свидетели, независимо кой, сам по себе си, всичко би могло да поклати масата, ако щете, и да направи така, че този свидетел да се срине относително лесно. Но, приятели, когато вземете всичките трима свидетели и погледнете какво имат да кажат всичките първи, втори и трети свидетел по отношение на това кой е Бог, вие образувате една много солидна основа. И когато приемете първия свидетел, втория свидетел и третия свидетел и ги съберете в едно цяло и откриете какво имат да кажат те по отношение на това какво представлява грехът, откривате, че имате една много здрава основа, на която да градите. Вие продължавате да градите върху нея докато стигнете до кула, наподобяваща много в този страничен изглед на пирамидите. Приятели, пирамидите все още стоят и днес и има причина за това. И те ще стоят много след като многоетаж-ните сгради ще са се сринали. Защо? Защото са съградени здраво. Повечето от тях са построени с три страни. Има пирамиди с по три и с по четири страни, но поглеждате тристранните пирамиди (а също и четиристранните), поглеждате тези пирамиди и начина, по който са построени – бихте могли да разтърсите земята наистина силно и тези пирамиди все още ще останат там, в изправено положение. Защо? Заради начина, по който са построени. И точно това иска Бог да направим ние с платформата на истината. Той желае да имаме първия свидетел, втория свидетел и третия свидетел – всичките трима – взаимосвързани и преплитащи се в едно цяло, и да градим върху тази платформа на истината докато достигнем до кулминационната точка на истината, която е праведността чрез вяра. И, приятели, когато обединим всичко това ние ще имаме едно вярно и справедливо разбиране за праведността чрез вяра, а именно това желае Бог.
Приятели, надявам се и се моля да застанете на тази платформа на истината, да приемете всичките трима свидетели и не просто да ги приемете, приятели, но да ги разглеждате, да ги изучавате, защото имаме нужда от всичките трима свидетели за времето на скръбта, за времето на разтърсване, което предстои да ни постигне – въвеждането на фалшиви теории, – за да можем да стоим здраво на платформата на истината, така че независимо колко силно разтърсва дяволът тази платформа да устои. И тримата свидетели, всичките трима, ни посочват една и съща платформа.
Затова, приятели, искам да ви призова да вземете решение, искам да ви помоля да направите посвещение към Бога сега да приемете всичките трима свидетели.
Имаше причина Той да ги даде, това не беше просто защото искаше да ги даде. Имаше причина Той да ги даде. И ако желаете да приемете всичките трима, приятели, се моля да коленичите сега заедно с мен в молитва.
Небесни Татко, пристъпваме с дръзновение пред Твоя благодатен престол заради онова, което е направил Исус, и заради това, че всичките трима свидетели ни казват, че можем да пристъпим с дръзновение пред Твоя благодатен престол в името, в характера, във властта на Твоя Син. Затова, Отче, ние наистина правим това – пристъпваме с дръзновение пред Твоя благодатен престол, но в същото време пристъпваме със смирение. Отче, молим се да излееш над нас Своя Дух, така че докато разглеждаме и изследваме всичките трима свидетели ние да бъдем утвърдени здраво върху основата на истината, която Ти даде в мъдростта си (а не в заблудата Си), която е неоспорима. Затова, Отче, Те моля да ни водиш и напътстваш в това докато изследваме всичките трима свидетели. Моля се, Отче, и за онези, които са отърсени, моля се, Отче, за онези, които не разбират тримата свидетели, които отхвърлят тримата свидетели, понеже те посочват към платформата на истината. Отче, моля се за тях, моля се да не се откажеш просто от тях. Моля се да не се откажеш от мен, да продължаваш да ни напътстваш и водиш в истината, да ни водиш до едно по-дълбоко разбиране на онова, което вече е дадено, на онази истина, която се простира чак до Второто пришествие на Христос, за да я видим по-задълбочено и това да не бъде просто едно интелектуално познание, а да бъде познание, което да ни промени в Христовия образ, да бъде едно сърдечно познание. Отче, Исус чука на вратата на сърцето ни, нека Го пуснем да влезе. За това моля в името на Исус, амин.
„Стоящи върху платформата на истината“
„Пионерни здраве и мисии“
За да подкрепите работата на „Пионерни здраве и мисии“,
посетете PHM.org.
Текста на проповедта може да свалите ОТТУК!
RSS Feed
