...с консенсус изявление относно "Теология на ръкополагането"
Adventistreview.org пише:
Документът да отиде в 2014 Годишен Съвет, Сесията на Генералната конференция през 2015 (Публикувано на 23-ти юли 2013)
от Марк А. KELLNER , News Editor, докладвано от Linthicum Heights, Maryland
С гласуване 86 на 8 - съотношение почти 11:01 - делегатите на Комитета за изследване на теологията на ръкополагането (TOSC) при Църквата на адвентистите от седмия ден се договориха на 23 юли да одобрят консенсусно изявление за адвентната теология за ръкополагането Действието бе едно от първите потвърждения на целта на лидерите на TOSC да преминат задружно през предизвикателните въпроси, свързани с обсъждане на църковната дискусия за ръкополагането.
Adventistreview.org пише:
Документът да отиде в 2014 Годишен Съвет, Сесията на Генералната конференция през 2015 (Публикувано на 23-ти юли 2013)
от Марк А. KELLNER , News Editor, докладвано от Linthicum Heights, Maryland
С гласуване 86 на 8 - съотношение почти 11:01 - делегатите на Комитета за изследване на теологията на ръкополагането (TOSC) при Църквата на адвентистите от седмия ден се договориха на 23 юли да одобрят консенсусно изявление за адвентната теология за ръкополагането Действието бе едно от първите потвърждения на целта на лидерите на TOSC да преминат задружно през предизвикателните въпроси, свързани с обсъждане на църковната дискусия за ръкополагането.
Според изявлението, "Адвентистите от седмия ден разбират ръкополагането , в библейския смисъл на думата, като действието на църквата в публичното признаване на тези, които Господ е призовал и подготвил за локално и глобално служение на църквата. "Библейски примери за ръкоположени лица включват старейшините /наблюдаващи старейшини и дякони/, се казва в документа, както и на" старейшините, които са били пътуващи и са контролирали по-голяма територия, с многочислени богомолци " ................
Като обяснява ролята на ръкоположения, отчетът продължава: "В акта на ръкополагането църквата дава представителна власт на физическите лица за конкретната работа на служението, на което те се назначават. Те могат да включват: представляване църквата; проповядване на благовестието; извършване на Господната вечеря и на кръщението; основаване и организиране на църкви; ръководене и възпитаване на членовете; противопоставяне на лъжеученията;. И осигуряване на основното служение на общността.
За разлика от вярванията на някои други християнски вероизповедания, обаче, ръкополагането на Адвентистите от седмия ден "нито внушава специални качества на ръкоположените лица, нито въвежда „царска” йерархия в рамките на верската общност. "Изявлението заключава, отбелязвайки, че "Основният модел на християнско служене е животът и делото на нашия Господ, Който не дойде да Му служат, а да служи. "Одобрението на документа стана на втория ден от второто събиране през 2013 на TOSC-членовете, които се срещнаха в частен, нецърковен конферентен център в близост до Baltimore / Washington International Thurgood Marshall Airport. Делегатите включваха църковни пастори, миряни, учени и служители от цялата световна общност на Адвентистите от седмия ден, с Artur Стеле, главен вицепрезидент на Световната църква и директор на Библейския изследователски институт на Генералната конференция, както и с Geoffrey Mbwana, друг генерален вицепрезидент, заместник-председател.
"Това е първият път, когато църквата е направила сериозно проучване за разработване на теологията на ръкополагането", каза Mbwana малко след гласуването. "Решаващото е, че преди да се обсъжда всеки въпрос за ръкополагането, ние всъщност схващаме теологията на ръкополагането. Днес, мисля, че крайъгълният камък започва да се осъществява:. Че консенсусната декларация е приета, да се препоръча на Годишният съвет на Генералната конференция, и след това на сесията на ГК, за да се приеме като изложение на теологията на ръкополагането "
Постигането на споразумение за теологията на ръкополагането е подготовка за другата задача на TOSC - обсъждане на ръкополагането на жени за служители на Евангелието (свещенослужители). Въпросът е разискван сред Адвентистите от седмия ден в продължение на години, на сесиите на Генералната конференция на 1990 г. и 1995 г. , отказали да се позволяват такива ръкополагания.TOSC е натоварен с разработката на материал за обсъждане и даване на препоръки, които ще въздействат на Световната сесия на църквата през месец юли 2015, която ще се проведе в Сан Антонио, Тексас
Според Bill Knott, редактор в Adventist Review и член на TOSC, "Ако църквата може да постигне консенсус за обща теология на ръкополагането, той предлага надежда, че тя може да намери решение, което зачита (уважава) решително поддържаните убеждения от двете страни на този въпрос." Заседанията на комисията продължиха и в сряда, 24 юли.
Като обяснява ролята на ръкоположения, отчетът продължава: "В акта на ръкополагането църквата дава представителна власт на физическите лица за конкретната работа на служението, на което те се назначават. Те могат да включват: представляване църквата; проповядване на благовестието; извършване на Господната вечеря и на кръщението; основаване и организиране на църкви; ръководене и възпитаване на членовете; противопоставяне на лъжеученията;. И осигуряване на основното служение на общността.
За разлика от вярванията на някои други християнски вероизповедания, обаче, ръкополагането на Адвентистите от седмия ден "нито внушава специални качества на ръкоположените лица, нито въвежда „царска” йерархия в рамките на верската общност. "Изявлението заключава, отбелязвайки, че "Основният модел на християнско служене е животът и делото на нашия Господ, Който не дойде да Му служат, а да служи. "Одобрението на документа стана на втория ден от второто събиране през 2013 на TOSC-членовете, които се срещнаха в частен, нецърковен конферентен център в близост до Baltimore / Washington International Thurgood Marshall Airport. Делегатите включваха църковни пастори, миряни, учени и служители от цялата световна общност на Адвентистите от седмия ден, с Artur Стеле, главен вицепрезидент на Световната църква и директор на Библейския изследователски институт на Генералната конференция, както и с Geoffrey Mbwana, друг генерален вицепрезидент, заместник-председател.
"Това е първият път, когато църквата е направила сериозно проучване за разработване на теологията на ръкополагането", каза Mbwana малко след гласуването. "Решаващото е, че преди да се обсъжда всеки въпрос за ръкополагането, ние всъщност схващаме теологията на ръкополагането. Днес, мисля, че крайъгълният камък започва да се осъществява:. Че консенсусната декларация е приета, да се препоръча на Годишният съвет на Генералната конференция, и след това на сесията на ГК, за да се приеме като изложение на теологията на ръкополагането "
Постигането на споразумение за теологията на ръкополагането е подготовка за другата задача на TOSC - обсъждане на ръкополагането на жени за служители на Евангелието (свещенослужители). Въпросът е разискван сред Адвентистите от седмия ден в продължение на години, на сесиите на Генералната конференция на 1990 г. и 1995 г. , отказали да се позволяват такива ръкополагания.TOSC е натоварен с разработката на материал за обсъждане и даване на препоръки, които ще въздействат на Световната сесия на църквата през месец юли 2015, която ще се проведе в Сан Антонио, Тексас
Според Bill Knott, редактор в Adventist Review и член на TOSC, "Ако църквата може да постигне консенсус за обща теология на ръкополагането, той предлага надежда, че тя може да намери решение, което зачита (уважава) решително поддържаните убеждения от двете страни на този въпрос." Заседанията на комисията продължиха и в сряда, 24 юли.
Adventistreview:
В един свят, отчужден от Бога, Църквата се състои от тези, които Бог е примирил със Себе Си и един към друг.Чрез спасителното дело на Христос, те се обединиха чрез вяра чрез кръщение (Ефесяни 4:4-6), ставайки по този начин царско свещенство, чиято мисия е да "възвестява превъзходствата на Този, Който ви призова от тъмнината в Своята чудесна светлина" (1 Петрово 2:9). На вярващите е дадена службата на примирение (2 Коринтяни 5:18-20), призована и извършена чрез силата на Духа и дарбите, които Той им дава за осъществяване на Евангелската поръчка (Матей 28:18-20 ). Докато всички вярващи са призовани да използват духовните си дарби за служение, Писанията идентифицират някои специфични ръководни позиции, които бяха придружени от общественото одобрение на Църквата за лица, които отговарят на библейските квалификации (Числа 11:16-17; Деяния 6:1-6; 13:1-3; 14:23; 1 Тимотей 3:1-12; Тит 1:5-9). Няколко такива потвърждения са показани за включване на "полагане на ръце." Английски версии на Писанията използват думата ръкополагане за превод на различни гръцки и еврейски думи с основната идея да избира или назначава , които описват назначението на тези лица за съответните им служби. В течение на християнската история терминът ръкополагане е придобил значения отвъд това, което тези думи първоначално са се подразбирали.
На този фон, адвентистите от седмия ден разбират ръкополагането, в библейския смисъл на думата, като действието на Църквата в публично признаване на тези, които Господ е призовал и въоръжил за локално и глобално служене на Църквата.
Освен уникалната роля на апостолите, Новият завет идентифицира следните категории ръкоположени лидери: Старейшина /наблюдаващ старейшина) ( Деяния 14:23; Деяния 20:17, 28; 1 Тимотей 3:2-7; 4:14; 2 Тимотей 4:1-5; 1 Петрово 5:1) и дякон (Филипяни 1:1; 1 Тимотей 3:8-10). Докато повечето старейшини и дякони служеха в местните условия, някои от тях били странстващи старейшини и контролиращи по-голяма територия, с множество конгрегации, които могат да отразяват служението на личности като Tимотей и Тит (1 Тимотей 1:3, 4 ; Тит 1:5). В акта на ръкополагането, Църквата дава представителна власт на физическите лица за конкретната работа на служението, на което те се утвърждават (Деяния 6:1-3; 13:1-3; 1 Тимотей 5:17; Тит 2:15). Те могат да включват представяне на Църквата; проповядване на благовестието; даване на Господната вечеря и кръщението; основаване и организиране на църкви; ръководене и възпитаване на членовете; противопоставяне на фалшиви учения и предоставяне на обща услуга за конгрегацията (вж. Деяния 6:3; 20:28-29; 1 Тимотей 3:2, 4, 5; 2 Тимотей 1:13,14; 2:2; 4:5; Тит 1:5-9).
Докато ръкополагането допринася за църковния ред, то нито внушава специални качества на ръкоположените лица, нито въвежда царска йерархия в рамките на верската общност.Библейските примери на ръкополагане включват даването на задължение , полагане на ръце, пост и молитва, и извършването на тези традиции, всяка от тях за Божията благодат (Второзаконие 3:28; Деяния 6:6; 14:26; 15:40).
Ръкоположените лица посвещават таланта си на Господа и на Неговата Църква за времето на живота си в служба. Основополагащият модел на ръкополагане е определянето от Исус на дванадесетте апостола (Матей 10:1-4; Марк 3:13-19, Лука6:12-16), и основният модел на християнско служене е живота и делото на нашия Господ, който не дойде да Му служат, а да служи (Марк 10:45, Лука 22:25-27, Йоан 13:1-17).
В един свят, отчужден от Бога, Църквата се състои от тези, които Бог е примирил със Себе Си и един към друг.Чрез спасителното дело на Христос, те се обединиха чрез вяра чрез кръщение (Ефесяни 4:4-6), ставайки по този начин царско свещенство, чиято мисия е да "възвестява превъзходствата на Този, Който ви призова от тъмнината в Своята чудесна светлина" (1 Петрово 2:9). На вярващите е дадена службата на примирение (2 Коринтяни 5:18-20), призована и извършена чрез силата на Духа и дарбите, които Той им дава за осъществяване на Евангелската поръчка (Матей 28:18-20 ). Докато всички вярващи са призовани да използват духовните си дарби за служение, Писанията идентифицират някои специфични ръководни позиции, които бяха придружени от общественото одобрение на Църквата за лица, които отговарят на библейските квалификации (Числа 11:16-17; Деяния 6:1-6; 13:1-3; 14:23; 1 Тимотей 3:1-12; Тит 1:5-9). Няколко такива потвърждения са показани за включване на "полагане на ръце." Английски версии на Писанията използват думата ръкополагане за превод на различни гръцки и еврейски думи с основната идея да избира или назначава , които описват назначението на тези лица за съответните им служби. В течение на християнската история терминът ръкополагане е придобил значения отвъд това, което тези думи първоначално са се подразбирали.
На този фон, адвентистите от седмия ден разбират ръкополагането, в библейския смисъл на думата, като действието на Църквата в публично признаване на тези, които Господ е призовал и въоръжил за локално и глобално служене на Църквата.
Освен уникалната роля на апостолите, Новият завет идентифицира следните категории ръкоположени лидери: Старейшина /наблюдаващ старейшина) ( Деяния 14:23; Деяния 20:17, 28; 1 Тимотей 3:2-7; 4:14; 2 Тимотей 4:1-5; 1 Петрово 5:1) и дякон (Филипяни 1:1; 1 Тимотей 3:8-10). Докато повечето старейшини и дякони служеха в местните условия, някои от тях били странстващи старейшини и контролиращи по-голяма територия, с множество конгрегации, които могат да отразяват служението на личности като Tимотей и Тит (1 Тимотей 1:3, 4 ; Тит 1:5). В акта на ръкополагането, Църквата дава представителна власт на физическите лица за конкретната работа на служението, на което те се утвърждават (Деяния 6:1-3; 13:1-3; 1 Тимотей 5:17; Тит 2:15). Те могат да включват представяне на Църквата; проповядване на благовестието; даване на Господната вечеря и кръщението; основаване и организиране на църкви; ръководене и възпитаване на членовете; противопоставяне на фалшиви учения и предоставяне на обща услуга за конгрегацията (вж. Деяния 6:3; 20:28-29; 1 Тимотей 3:2, 4, 5; 2 Тимотей 1:13,14; 2:2; 4:5; Тит 1:5-9).
Докато ръкополагането допринася за църковния ред, то нито внушава специални качества на ръкоположените лица, нито въвежда царска йерархия в рамките на верската общност.Библейските примери на ръкополагане включват даването на задължение , полагане на ръце, пост и молитва, и извършването на тези традиции, всяка от тях за Божията благодат (Второзаконие 3:28; Деяния 6:6; 14:26; 15:40).
Ръкоположените лица посвещават таланта си на Господа и на Неговата Църква за времето на живота си в служба. Основополагащият модел на ръкополагане е определянето от Исус на дванадесетте апостола (Матей 10:1-4; Марк 3:13-19, Лука6:12-16), и основният модел на християнско служене е живота и делото на нашия Господ, който не дойде да Му служат, а да служи (Марк 10:45, Лука 22:25-27, Йоан 13:1-17).
Коментар на Последните дни.
Има моменти, когато думата "консенсус" звучи доста неприятно. А в случая лично аз я възприемам като отстъпление. Когато две страни - едната либерална, а другата - консервативна, постигнат консенсус, това обикновено е за сметка на Божието слово. Никъде в Библията няма дори намек, че жените трябва да бъдат ръкополагани, а още по-малко тези, които твърдят, че са част от църквата на остатъка, е правилно да постъпват според "новото време". Ние сме предупредени:
2 Тимотей 4:3, 4.Защото ще дойде време, когато няма да търпят здравото учение; но, понеже ги сърбят ушите, ще си натрупат учители по своите страсти, и, като отвърнат ушите си от истината, ще се обърнат към басните.
Ако измисляме свои правила, трябва ли да твърдим, че следваме Исус?
Има моменти, когато думата "консенсус" звучи доста неприятно. А в случая лично аз я възприемам като отстъпление. Когато две страни - едната либерална, а другата - консервативна, постигнат консенсус, това обикновено е за сметка на Божието слово. Никъде в Библията няма дори намек, че жените трябва да бъдат ръкополагани, а още по-малко тези, които твърдят, че са част от църквата на остатъка, е правилно да постъпват според "новото време". Ние сме предупредени:
2 Тимотей 4:3, 4.Защото ще дойде време, когато няма да търпят здравото учение; но, понеже ги сърбят ушите, ще си натрупат учители по своите страсти, и, като отвърнат ушите си от истината, ще се обърнат към басните.
Ако измисляме свои правила, трябва ли да твърдим, че следваме Исус?
RSS Feed
