1 Йоаново 4:9. В това се яви Божията любов към нас, че Бог изпрати на света Своя единороден Син, за да живеем чрез Него.
10. В това се състои любовта, не че ние сме възлюбили Бога, но че Той възлюби нас и прати Сина Си като умилостивение за греховете ни.
11. Възлюбени, понеже така ни е възлюбил Бог, то и ние сме длъжни да любим един другиго.
12. Никой никога не е видял Бога; но ако любим един другиго, Бог пребъдва в нас, и любовта към него е съвършена в нас.
13. По това познаваме, че пребъдваме в Него и Той в нас, гдето ни е дал от Духа Си.
14. И ние видяхме и свидетелствуваме, че Отец прати Сина Си да бъде Спасител на Света.
10. В това се състои любовта, не че ние сме възлюбили Бога, но че Той възлюби нас и прати Сина Си като умилостивение за греховете ни.
11. Възлюбени, понеже така ни е възлюбил Бог, то и ние сме длъжни да любим един другиго.
12. Никой никога не е видял Бога; но ако любим един другиго, Бог пребъдва в нас, и любовта към него е съвършена в нас.
13. По това познаваме, че пребъдваме в Него и Той в нас, гдето ни е дал от Духа Си.
14. И ние видяхме и свидетелствуваме, че Отец прати Сина Си да бъде Спасител на Света.
Коментар на Последните дни:
Тези стихове пораждат въпроси.
1. Кой Бог изпрати Сина Си на света - триединният ли?
2. Тринитаристите твърдят, че Исус стана Божий Син чак след като се роди от Мария. Но Божието слово казва, че Бог изпрати Своя Единороден Син на света, т.е. Той изпрати Сина Си, а не някого да стане Син. Кой е прав?
3. В десети стих за втори път се казва,че Бог изпрати Сина Си. За втори път ли Библията греши, като прави от Христос Син преди да е изпратен?
4. Какъв е този Бог Свети Дух, толкова издиган на пиедестал от тринитаристите, от който Отец дава части - "от Духа Си"?
5. Неочаквано се разбира, че Този, Който изпраща Сина Си не е триединството, а Отец. За трети път Библията отрича твърдението, че Бог №1 и Бог №2 са приели някакви роли и са изиграли театър на спасението. Защо?
6. След като три пъти в шест стиха Божието слово заявява, че Отец и Синът са в роднинска връзка, а не са актьори, "право ли е пред Бога" да слушаме фалшивата вавилонска доктрина, вкарана в Адвентната църква през 1980 г.?
7. Петнадесети стих гласи:
1 Йоаново 4:15. Ако някой изповяда, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него, и той в Бога.
Обратното е:
1 Йоаново 4:15. Ако някой НЕ изповяда, че Исус е Божият Син, Бог НЕ пребъдва в него, и той НЕ ПРЕБЪДВА в Бога.
Николай Георгиев
Тези стихове пораждат въпроси.
1. Кой Бог изпрати Сина Си на света - триединният ли?
2. Тринитаристите твърдят, че Исус стана Божий Син чак след като се роди от Мария. Но Божието слово казва, че Бог изпрати Своя Единороден Син на света, т.е. Той изпрати Сина Си, а не някого да стане Син. Кой е прав?
3. В десети стих за втори път се казва,че Бог изпрати Сина Си. За втори път ли Библията греши, като прави от Христос Син преди да е изпратен?
4. Какъв е този Бог Свети Дух, толкова издиган на пиедестал от тринитаристите, от който Отец дава части - "от Духа Си"?
5. Неочаквано се разбира, че Този, Който изпраща Сина Си не е триединството, а Отец. За трети път Библията отрича твърдението, че Бог №1 и Бог №2 са приели някакви роли и са изиграли театър на спасението. Защо?
6. След като три пъти в шест стиха Божието слово заявява, че Отец и Синът са в роднинска връзка, а не са актьори, "право ли е пред Бога" да слушаме фалшивата вавилонска доктрина, вкарана в Адвентната църква през 1980 г.?
7. Петнадесети стих гласи:
1 Йоаново 4:15. Ако някой изповяда, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него, и той в Бога.
Обратното е:
1 Йоаново 4:15. Ако някой НЕ изповяда, че Исус е Божият Син, Бог НЕ пребъдва в него, и той НЕ ПРЕБЪДВА в Бога.
Николай Георгиев
RSS Feed
