Матей 28:18 Тогава Исус се приближи към тях и им говори, казвайки: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята.
Матей 11:27 Всичко Ми е предадено от Отца Ми; и, освен Отца, никой не познава Сина; нито познава някой Отца, освен Синът и оня, комуто Синът би благоволил да Го открие.
Още два стиха, на които тринитаристите нямат обяснение. Защо? Защото това, което казват, буквално принуждават вярващите в триединството да ги подминават или да не искат да ги обяснят. А въпросите имат съвсем лесен отговор, ако се използва Божието слово, а не църковната доктрина. Какви трудности се пораждат, ако вярваме в триединството?
Матей 11:27 Всичко Ми е предадено от Отца Ми; и, освен Отца, никой не познава Сина; нито познава някой Отца, освен Синът и оня, комуто Синът би благоволил да Го открие.
Още два стиха, на които тринитаристите нямат обяснение. Защо? Защото това, което казват, буквално принуждават вярващите в триединството да ги подминават или да не искат да ги обяснят. А въпросите имат съвсем лесен отговор, ако се използва Божието слово, а не църковната доктрина. Какви трудности се пораждат, ако вярваме в триединството?
1. Защо Христос каза, че Му се даде всяка власт, ако винаги е притежавал с такава като равен с Отец и Бог Свети Дух?
2. Дори да приемем, че това е поради факта, че Христос се отказа от всичко и прие образ на слуга, въпреки това заяви, че всичко Му е предадено от Отец. Нима Бог Свети Дух е бил обезправен и Бог Отец не го е питал?
3. Ако всичко е на тримата, защо само един решава какво да прави и раздава цялото според Своята воля, а не според волята на триединството или поне според проведения съвет между Бог Отец и Бог Свети Дух?
4. От двата стиха излиза, че цялата власт е предадена от Отец и следователно Бог Свети Дух или не е питан за мнение, или не притежава нищо, или пък няма такъв, нали?
5. Оставям настрана продължението, че само Отец познава Сина и само Сина познава Отец, което на практика означава, че трето лице, както и да се извъртат стиховете, няма. Проблемът не е в това, че няма Свят Дух, както тринитаристите обвиняват нетринитаристите, а че Духът на Бога е превърнат в Бог според триединството. За подобно учение Елън Уайт пише на Келог:
„Ти не си категорично ясен относно персоналността на Бога, която е всичко за нас като народ. Ти практически унищожи самия Господ Бог“ (Писмо 300, „Годините в Елмсхейвън“, том 5, 1900-1905 г., Артър Л. Уайт, 1941 г.).
Николай Георгиев
2. Дори да приемем, че това е поради факта, че Христос се отказа от всичко и прие образ на слуга, въпреки това заяви, че всичко Му е предадено от Отец. Нима Бог Свети Дух е бил обезправен и Бог Отец не го е питал?
3. Ако всичко е на тримата, защо само един решава какво да прави и раздава цялото според Своята воля, а не според волята на триединството или поне според проведения съвет между Бог Отец и Бог Свети Дух?
4. От двата стиха излиза, че цялата власт е предадена от Отец и следователно Бог Свети Дух или не е питан за мнение, или не притежава нищо, или пък няма такъв, нали?
5. Оставям настрана продължението, че само Отец познава Сина и само Сина познава Отец, което на практика означава, че трето лице, както и да се извъртат стиховете, няма. Проблемът не е в това, че няма Свят Дух, както тринитаристите обвиняват нетринитаристите, а че Духът на Бога е превърнат в Бог според триединството. За подобно учение Елън Уайт пише на Келог:
„Ти не си категорично ясен относно персоналността на Бога, която е всичко за нас като народ. Ти практически унищожи самия Господ Бог“ (Писмо 300, „Годините в Елмсхейвън“, том 5, 1900-1905 г., Артър Л. Уайт, 1941 г.).
Николай Георгиев
RSS Feed
